《莊子》由許多奇怪的小故事組成，目的是引發讀者思考。本書精選了《莊子》中的六則故事，圍繞每個故事的關鍵概念展開講述，既涵蓋了一些中國的文化背景，又以西方哲學思想為刀劍進行深入剖析，給我們中國讀者提供了不一樣的視角和意義。每章末尾還提供了一繫列問題，以便讀者對文本內容和現實生活進行拓展思考。

當代人在讀《莊子》的故事並對其賦予自己的理解時，往往會在意義上產生曲解，產生與原有含義相去甚遠的解讀。《莊子》對當代中國人來說更具挑戰性：它與社會和家庭普遍提倡的價值觀截然相反，那些價值觀常常使中國人獲得良心上的安慰。中國芸芸眾生的追求與莊子所倡導的原則幾乎背道而馳。人們應該把《莊子》中的那些小故事看成微小的戲劇作品，這些作品以一種無害、柔和但又高度濃縮的方式，悄無聲息地捕捉到一些根本問題。
“小世界”與“大世界”之間的對立是《莊子》一書中不斷出現的思考。《莊子》的主要功能是通過反諷眾多的成見、社會和道德義務，讓我們反思生活中虛幻甚至荒謬的一面，這些都是造成我們心理和認知痛苦的原因。莊子邀請我們逃離現實中虛幻、自私、狹隘而有限的圖景，把自己放在一個更廣闊的視野中，而不是在小人物生活的小池塘中，佯裝快樂而安好。
讀者所受僵化之苦的程度有多深，閱讀《莊子》時的挑戰就有多大。莊子不執著於任何事物，隻是邀請讀者參與進來，與文本一起快樂地漫遊，不尋求任何明確的點，沒有最終的目的地。這種話語在讀者身上創造影響，讓他從思維常規中醒悟過來，隨順事物的“變化無窮”，引向新的意義。

奧斯卡·柏尼菲 Oscar Brenifier：哲學博士、培訓師、哲學顧問，多年來在法國和其他國家從事“哲學應用”研究，包括應用和理論研究。他是“城市哲學”運動的主要推動者之一：參與哲學咖啡館活動（一種在咖啡館或其他公共場所組織的對所有人開放的哲學討論），舉辦兒童和成人哲學工作坊，舉辦商業團體和組織機構研討會。他在這一領域出版了許多書，包括《與莊子哲遊》《哲學實踐的藝術》《兒童哲學智慧書》（PhiloZenfants），已被翻譯成三十多種語言。他是法國應用哲學院（Institute of Philosophical Practices，簡稱IPP）的聯合創始人，任主席一職。他也是聯合國教科文組織報告《哲學，自由的學校》（Philosophy, A school of freedom）的作者之一。

《莊子》的另一面對當代的中國人來說更具挑戰性：它與社會和家庭中普遍提倡的價值觀截然相反。首先是野心和貪婪，貫穿在成功和努力工作中，其中包含著競爭和生存鬥爭，這些被視為正向價值觀。這些價值觀所代表的世界觀，在今天是非常普遍並被強烈認同的。一個人必須追求上述世俗意義上的成功——通過經歷必不可少的高考，通過在班級名列前茅，通過攀爬社會階梯，通過致富和獲得社會認可，通過贏得尊重而不是丟臉。中國芸芸眾生的追求與莊子所倡導的原則幾乎背道而馳。
當然，人們可以說，在西方，絕大多數普通人的想法與大多數哲學家的理想主義觀點也是不一致的。因此，盡管莊子被推崇為偉大而著名的思想家，但他很容易被還原論者視為提倡“無所事事”和“離群寡居地生活”的人，而這類行為當然被認為是不可能的、理想化的和不切實際的。有一種半開玩笑的說法：儒家思想是為年輕人和工作者準備的，而道家思想是為退休人士準備的，因為他們已經無事可做了。
最後，我們還看到了莊子對家庭價值觀的批判，這種價值觀常常使中國人獲得良心上的安慰。莊子邀請我們逃離現實中虛幻、自私、狹隘而有限的圖景，把自己放在一個更廣闊的視野中（他有時將其稱為“大海”），而不是在小人物生活的小池塘中，佯裝快樂而安好。

我相信，《與莊子哲遊2》這本書一定能激發你的想像力、引起你的沉思，你需要做的就是準備好接受認知和思維上的挑戰，並被這些古老文本中的深刻見解所喚醒，去追尋生命的永恆奧秘。無論你是一個哲學家、一個智慧的追求者，還是僅僅作為一個對形而上的基本問題有好奇心的人，《與莊子哲遊2》都為你提供了一扇通往有趣、深邃、豐盈和具有變革性的哲學之旅的大門。——丁曉軍  西安交通大學哲學繫副教授、博士生導師，中國現代外國哲學學會知識論專業委員會常務理事，中國心理學會積極心理學專業委員會委員，參譯《哲學踐行文獻精選》

對我來說，無論是一個教思考課的老師、一個踐行哲學思考的伙伴、一個孩子的家長，還是一個普通讀者，他使用這本書最好的方式，都不是從頭到尾通篇地閱讀這本書，把奧斯卡博士對於莊子故事的剖析當作哲學知識來吸收，而是能從一個切身相關的生活實景切入，活用篇章後面提出的問題，啟動思考，來進入這個既熟悉又陌生，既東方又西方，既傳統又現代的莊子世界。歡迎和我一起來找牛屁股！——Shiro（褚士瑩）  長居美國波士頓，是奧斯卡的學生，也是一個作家、跨文化思考教練，著有《我為什麼去法國上哲學課？》等50 多本書