1、隋代思想大儒王通，從小受家學熏陶，精習《五經》，著有“續六經”（包括《續書》《續經》《禮經》《樂論》《贊易》），提出“三教合一”，“尊王道，推霸略，稽古驗今，運天下於指掌”等有獨特見解的思想。15歲時便開始從事教學活動，有“四方之志，遊歷訪學”，勤奮讀書，隋文帝仁壽三年（603）考中秀纔後西遊長安，隋文帝召見他，但並未盡用奇纔，王通不禁有賈誼之嘆，於是隱居避世，授徒講學，教授出一批優秀的人物。就是這樣成績斐然的一代大儒卻隻活了37歲。王通的人生，猶如綻放的煙花，短暫而璀璨，令人唏噓不已。

2、王通在中國思想史上占有一席之地，現如今熟知他的人卻不多。他耍靠他的孫子王勃來刷存在感。作為“初唐四傑”之一的王勃，在新舊《唐書》裡，記錄為“祖通”，可見隋唐時期王通的知名度，王勃的人生履歷裡是要靠他的爺爺王通來提升他的門第。

3、王通的聲名，從某種意義上說，是靠他的門徒們得以彰顯的。王通退居鄉裡，隱居於河汾之間，授徒講習，一時之間往來受業者不可勝數。《文中子世家》裡提到董常、姚義、杜淹、李、竇威、魏徵、房玄齡等隋末名士乃至初唐卿相皆稱師北面。其中一些人物圍繞在唐太宗李世民身邊，出謀劃策，搭建了唐太宗貞觀之治的堅實的政治班底，被列入凌煙閣二十四功臣之列。

4、王通的門徒們在王通離世後編纂而成《中說》一書，全書采取師徒問對的形式，其中不乏《論語》的仿句，無論在體例上還是在內容上，效法《論語》的痕跡都頗為明顯，如“邇者悅，遠者來”，實模仿《論語·子路》：“近者說，遠者來。”“悠悠素餐者天下皆是”，實模仿《論語·微子》：“滔滔者天下皆是也。”“仁者，吾不得而見也，得見智者，斯可矣；智者，吾不得而見也，得見義者，斯可矣。”實模仿《論語·述而》：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”……卻是如今保存下來、能夠集中體現王通思想的*手文獻材料。

《中說》隋唐之際大儒文中子王通的弟子為了紀念他，弘揚他的思想學術，仿孔子門徒作《論語》而編的一部語錄體著作，也稱《文中子說》。全書用講授記錄的形式保存下王通講課時的主要內容，以及與眾弟子、學友、時人的對話，共分為王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、問易篇、禮樂篇、述史篇、魏相篇、立命篇和關朗篇等十篇，是後人研究王通思想以及隋唐之際思想發展的重要文獻。

本次將《中說》納入中華經典名著全本全注全譯叢書出版，原文以《新編諸子集成續編·中說校注》為底本，由西藏民族學院青年教師、北師大文學院古典文獻學博士馬天祥負責注譯，力圖提供一個面向大眾的《中說》讀本。

王通生於隋開皇四年(584)，卒於隋大業十三年(617)。王氏一族，世承家學，淵源深厚。王通在這樣深厚的家學熏陶下，勤勉篤實，學業精進，宗師仲尼，尊王道，崇古制，孜孜進行著儒家思想的研修。仁壽三年(603)，他西遊長安，隋文帝不盡能用其纔，於是退居鄉裡，隱居於河汾之間，終生以授徒講習為業。一時之間往來受業者不可勝數，《中說》一書中，提到河南董常、太山姚義、京兆杜淹、趙郡李靖、、扶風竇威、河東薛收、中山賈瓊、清河房玄齡、巨鹿魏征、太原溫大雅、潁川陳叔達等隋末名士乃至初唐卿相皆稱師北面，時人尊為“王孔子”。王通離世後，門人弟子有感於先生之德業，故私謚他為“文中子”。

卷一 王道篇  卷二 天地篇  卷三 事君篇  卷四 周公篇  卷五 問易篇  卷六 禮樂篇  卷七 述史篇  卷八 魏相篇  卷九 立命篇 卷十 關朗篇  附錄（敘篇、文中子世家、錄唐太宗與房魏論禮樂事、東皋子答陳尚書書、錄關子明事、王氏家書雜錄、文中子中說序）