導 讀 怎樣的日子纔值得一過

小 引 陽明這隻鞋

章 古越陽明子

夜光曲

不陰不陽

夜中正是用功時

年輪

靈地

立志學聖賢

第二章 掘地覓天

俠客夢

觸因於心

聖人可以學而至

格物

考槃在澗

文章體道

物理與吾心

第三章 予外相求 無有是處

紙上談兵

道心無賴

觀政即觀心

刑部裡的名士

戴儒冠的道士

牧羊人

咽喉處著刀

師友之道

第四章 不了正因 迷心求善

習忍達無所傷

學道如鑽火 逢煙未可休

北風送南雁

第五章 知行合一

若轉不得 雖活猶死

龍場悟道桶底脫

知行合一“心”路難

自行化他

以柔克剛

第六章 臥龍崗：心思教育

五經臆說

意上用功

文明書院

臥龍出崗

道德的根據

第七章 上岸了

毫釐須遣認教真

靜虛動直

儒道互補

相織成妄

破蔽解纏的實踐論

第八章 一與不一

吾心便是宇宙

聖學即心學

打通朱陸

無我之勇

說不可說

自得破知見

第九章 討真心

真切為性命

深愛為根

“持志如心痛”

悔悟是祛病的藥

大地無寸土

不動於氣 不著意思

動靜一機 體用一源

動轉得勢 用不加功

第十章 息息造命

事變也在人情中

勝敗由人 兵貴善用

兵宜隨時 變在呼吸

百戰自知非舊學

制度滋養心中賊

破山中賊的心中賊

上善若水

制心一處 無事不辦

第十一章 功成自會

學用一體

大學中的小

教典問世

虛虛實實 嘿嘿昧昧

見伏動變

江山如戲院

造詐成辭 人情似鬼

我亦愛山仍戀官

縛脫無二：人人有個圓圈在

昧良心

後山雲彩

第十二章 致良知

良知是光源自備的明鏡

良知是覺悟了的知覺性

本體要虛 功夫要實

良知應世：無可無不可

循著天理便是道

人有虛靈 方有良知

乘通入空 起死回生

第十三章 東看則西 南觀成北

常快樂是真功夫

知輕傲處 便是良知

詩意地棲居

光不僅在燭上

物各付物 左右逢源

曲成萬物

天泉證道

第十四章 意術

良知傳呼愛

劍氣晚橫秋色淨

煮沙為鹽：重建倫理合理的社會

兵聲寒帶暮江雄

秋風南滇路

鏡裡覓頭

仰高鑽堅

此心光明

跋 自力更生

陽明這隻鞋

    一生極重踐履的陽明，本身就像隻鞋。這隻鞋上插著生命的權杖。形成心學的倒“T”形結構——不是十字架，也不是鑽不出地平線的那個正“T”形。他的“致良知”功夫就是要你真誠地站在地平線上，然後腳不離地地無限地向上升華，把人拉成頂天立地的大寫的人。

    撥著頭發離地球的是阿 Q，當縮頭烏龜還覺得挺體面的是假洋鬼子，爬著走而無權杖的是孔乙己，隻耍權杖而不願當鞋的是不準別人姓趙的趙太爺……“未莊”不一定是紹興，但陽明和魯迅卻同是紹興人。未莊是俗世，他們是聖雄。

    聖雄的生活方式是：生活在這裡，卻先行向著別處！換句話說，聖雄是隻注定要走向遠方的鞋。

    《明史》陽明本傳中隻附錄了一個學生的生平，既因為別的成了氣候的學生都有傳，大約還因為這個學生能體現陽明學的“鞋”精神。此亨，因去過寧王府而被當成陽明通寧王的證據給抓起來，在錦衣衛的監獄裡受盡百般折磨，但他對人依然像春風一樣，能感動得獄吏和獄友們垂淚，他把坐大獄當成了上學堂。所有的司法人員都以之為奇，問他夫人：“你丈夫秉持什麼學術？”她說：“我丈夫的學問不出閫幃之間。”聞者皆驚愕不已。

    中國人培養感情的場所不在教堂，而在家庭、在“閫幃之間”，養成像對待親人一樣的對待世界的態度，就能活出真誠惻怛來，這真誠惻怛就是人人能口說卻難實踐的良知。

    先做隻鞋，再插上權杖，也不是陽明學的精神。那是把鞋的“大地性”當成了手段，斷斷成不了聖雄，往往是個梟雄，人們還會誤把他當成聖雄。

    再高貴的鞋，也是踩在腳下；但路也正在腳下。路，有不得不走的路；也有“靈明之路”。許多人的痛苦就是找不到一隻合腳的鞋，就好像合意的真理很難就是真理。

    致良知，就是要你找到可以上路的合腳的鞋。致者，實現也。能否實現呢？就看你肯不肯去實現——因為，它就在你自身——“心即理”。陽明這樣解釋孔子說的“上智下愚不移”——不是不能移，隻是不肯移。

    說無路可走的人，是沒有握住自家的權杖，把生命的舵送給了別人——那人哪怕是上帝也會變成魔鬼——上帝的真誠包含著上帝的欺騙。

    心學或曰陽明學並不給世人提供任何現成或統一的鞋，如果有那種鞋就是枷鎖和桎梏了，心學隻是告訴人們：每個人都能找到自己的那雙合腳的天天向上的鞋——找這雙鞋的功夫與“好好學習天天向上”的功夫是同一個功夫。

    路在腳下，“鞋”在心中。你的任務是找與走，走著找，找著走，邊找邊走，摸著心中的鞋， 蹚過腳下的河……這隻鞋陽明叫“良知”，大乘佛法叫“如來藏”。