了得網哲學_《中國思想家評傳》簡明讀本：墨子

內容簡介

墨子出生時，小邾國已成為魯國的屬地。當時的魯國，君臣驕奢淫逸，宴樂終日，花天酒地。平民百姓“饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”，也就是說在饑餓時得不到可以果腹的糧食，天寒時沒有可以御寒的鼕衣，筋疲力盡時也沒有可能休息。整個社會“強之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤”。已經到了強者劫掠弱者，人多勢眾的欺負勢單力薄的，奸詐的人欺騙憨厚的人，顯貴的人傲視低賤的人這樣一種“禮崩樂壞”的地步。而王室子孫連年爭鬥，齊、越等國都對魯國虎視眈眈，多次攻城掠地。國家陷入了內憂外患之中。
王權在動蕩中一步步走向衰落，官辦的學校逐漸難以為繼，隨之而起的是私人辦學的興盛。在這種“天子失官，學在四夷”的背景下，小生產者有了學習文化知識的可能，也就有了上升為士的機會。墨子就是在這種背景下應運而生的一位出身低賤、為小生產者立言的平民聖人。他的以“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“節用”、“節葬”、“非樂”、“非命”為主要內容的救國主張、他和弟子在科學、邏輯學中所取得的偉大成就、他的“摩頂放踵利天下，為之”的高尚人格，使他和他所創立的墨學成為那一變革時代中一朵耀眼的奇葩。

一、群雄並起，亂世奇葩——墨學產生的文化淵源與社會背景
二、棄儒立墨，行義不倦——墨子的生平事跡與止戰遊說
三、薪盡火傳，後來居上——墨家後學的派別及活動
四、包羅萬像，獨樹一幟——墨家的主要著作
五、探求真知，異彩紛呈——《墨經》的主要成就
六、儉節則昌，淫佚則亡——墨家的經濟思想
七、兼相愛，交相利——墨家的倫理思想
八、非攻救守，積極防御——墨家的軍事思想
九、尊天事鬼，神道設教——墨家的宗教學說
十、強教強學，言傳身教墨家的教育思想
十一、唯物師祖，精思巧辯——墨家的“三表法”
十二、任人唯賢，倡導統一——墨家的政治思想
十三、由盛而衰，否極泰來——墨學的衰亡與復興
十四、綿延千年，精神不滅——墨學的影響

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二、棄儒立墨，行義不倦——墨子的生平事跡與止戰遊說
墨子，名翟，傳說中墨子的母親分娩前曾夢到有鳳凰入室，醒來生下墨子，故而給他取名翟。
但後世卻多有代伊世珍在《瑯嬛記》中引用《賈子說林》，稱墨子並非姓墨，而是姓翟名烏；清代周亮工在《因樹屋書影》一書中亦持此論。而民國學者錢穆則認為，墨子之所以叫墨子，是因為他曾受過墨刑。此外，有人說墨子是因為終日奔波而使皮膚變得黝黑，纔被稱作“墨”。也有人認為“墨”是木匠藝人用來打線的繩墨，而墨子是一位技藝精湛的木匠，因為他有著出色的繩墨技巧而被人稱之為“墨”。
之所以連基本的姓氏都有如此紛繁的說法，都是因為史料的闕佚。司馬遷著《史記》，對孔子、孟子、老子、莊子均有較長傳記，唯獨對墨子語焉不詳，僅在《孟子荀卿列傳》末尾以推測的語氣寫道：“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節用。或日並孔子時，或日在其後。”這區區二十四個字，根本無法描繪出墨子這樣一個偉大人物的生平全貌。關於墨子的籍貫，更是眾說紛纭，歷來學者所見也各不相同。大致有以下三種說法：
一、宋人說。《史記》中載“墨翟，宋大夫也”，說墨子是宋國的大夫，有人據此認為墨子就是宋國人，即今河南商丘人。如東晉葛洪在《神仙傳》中說：“墨子者名翟，宋人也。”唐人林和姓纂》不僅說墨子是宋人，而且還考證了墨氏的由來：“墨氏，孤竹君之後，本墨臺氏，後改為墨氏，戰國時宋人。墨翟著書號《墨子》。”
二、楚人說。《淮南子·汜論》有言：“總鄒魯之儒墨，通先聖之遺教。”清代畢沅在《墨子注序》中將“魯”解釋為楚國的魯陽，也就是今天的河南省魯山縣。武億的《跋墨子》也持同樣觀點。
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