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  • 《孟子》簡注通說
    該商品所屬分類:哲學 -> 哲學知識讀物
    【市場價】
    148-216
    【優惠價】
    93-135
    【作者】 何曉明,周春健 注說 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  哲學知識讀物 
    【ISBN】9787810917513
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787810917513
    叢書名:國學新讀本

    作者:何曉明,周春健注說
    出版時間:2008年03月 

        
        
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    編輯推薦
    解讀國學典籍奧義,尋繹傳統文化脈絡,追溯民族精神本源,探索未來文化方向。 
    內容簡介
    解讀國學典籍奧義,尋繹傳統文化脈絡,追溯民族精神本源,探索未來文化方向。 孟子繼承和發展了孔子的德治思想,發展為仁政學說,成為其政治思想的核心。孟子把倫理和政治緊密結合起來,強調道德修養是搞好政治的根本。他在孔子解詩實際的基礎上,提出了“以意逆志”的理論,對孔子以“仁義”為標準的人格美和人格美的形成,都作出了合理的解釋,從而發展並完善了孔子的思想。《孟子》記錄孟軻言行的一部著作,也是我國儒家重要經典之一。 該書可供各大專院校作為教材使用,也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。
    目錄

    《孟子》通說
    漢·趙岐《孟子題辭》
    孟子卷·梁惠王章句上
    孟子卷第二·梁惠王章句下
    孟子卷第三·公孫丑章句上
    孟子卷第四·公孫丑章句下
    孟子卷第五·滕文公章句上
    孟子卷第六·滕文公章句下
    孟子卷第七·離婁章句上
    孟子卷第八·離婁章句下
    孟子卷第九·萬章章句上
    孟子卷第十·萬章章句下
    孟子卷第十一·告子章句上
    《孟子》通說
    漢·趙岐《孟子題辭》
    孟子卷·梁惠王章句上
    孟子卷第二·梁惠王章句下
    孟子卷第三·公孫丑章句上
    孟子卷第四·公孫丑章句下
    孟子卷第五·滕文公章句上
    孟子卷第六·滕文公章句下
    孟子卷第七·離婁章句上
    孟子卷第八·離婁章句下
    孟子卷第九·萬章章句上
    孟子卷第十·萬章章句下
    孟子卷第十一·告子章句上
    孟子卷第十二·告子章句下
    孟子卷第十三·盡心章句上
    孟子卷第十四·盡心章句下
    參考文獻
    在線試讀
    《孟子》通說
    四《孟子》的主要內容
    4.“人之性善,猶水之就下”
    人性是善,還是惡,抑或有善有惡,無善無惡,是歷代談論人性者首先要明確的立場。孟子是堅定的“性善”論者。為此,他與告子之間發生過一場饒有趣味的辯論。
    告子日:“性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。人性之無分於善不善也,猶水之無分於東西也。”對於告子這一段不失為生動的比喻,孟子機智地駁難道:“水信無分於東西,無分於上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善,其性亦猶是也。”(《告子上》)
    告子又用另一個比喻來論證自己的觀點:“性猶杞柳也,義猶桮棬也。以人性為仁義,猶以杞柳為桮棬。”對此,孟子以子之矛,攻子之盾:“子能順杞柳之性而以為桮棬乎?將戕賊杞柳而後以為桮棬也?如將戕賊杞柳而以為桮棬,則亦將戕賊人以為仁義與?率天下之人而禍仁義者,必子之言夫!”(《告子上》)
    孟子的看法是,人性本身具有善端,所以纔能行仁義,這正與杞柳本身具有能制成杯盞的特性一樣。如果不具備這一特性,杞柳就制不成杯盞,同樣,假如人性本身不具有善端,那麼也就難以實行仁義了。
    長期以來,孟子的“性善”論曾被認為是“唯心主義”的典型而受到猛烈批判。其根據是:孟子認定的人的仁、義、禮、智“根於心”。而“心”又是“天之所與我者”。既然仁、義、禮、智的道德意識是先天的、不依社會實踐而決定的,那麼依據是實踐決定意識還是意識決定實踐的標準,判其為“唯心主義”,似乎言之鑿鑿。
    ……


     
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