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    該商品所屬分類:哲學 -> 哲學知識讀物
    【市場價】
    640-928
    【優惠價】
    400-580
    【作者】 陳樂民 著 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  哲學知識讀物 
    【出版社】生活.讀書.新知三聯書店 
    【ISBN】9787108040756
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787108040756
    作者:陳樂民著

    出版社:生活.讀書.新知三聯書店
    出版時間:2014年01月 

        
        
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    編輯推薦


    ☆ 呈現老一輩知識分子心路歷程

    ☆ 助益當下國際政治和歐洲問題研究



    我是一個很普通的讀書人,我的人生沒有什麼動人的跌宕起伏,我喜歡讀書,中國的、外國的,好的書我都喜歡。總的說來,屬於文史哲這個大的範圍。我沒什麼特殊的讀書方法,就是讀,讀不懂的暫時放下,或者是查一查。……一個中國人,特別是一個中國學者,怎能並不了解自己的傳統文化,而能成為學者呢?



    年輕人有很多選擇,無論他選擇什麼,我都希望他們要有良知,對民族、對國家、對家庭乃至對個人都要有責任心。沒有良知,什麼也干不好。



    —— 陳樂民





     
    內容簡介


    “陳樂民作品”凡九冊,整合收錄了作者主要的文章隨筆、學術專著及譯著。



    此次出版的《歐洲與中國》、《敬畏思想家》、《讀書與沉思》、《在中西之間:自述與回憶》四種為文集,以十餘部已出版的作者自編、他編文集為主體,按主題、寫作或出版時間遞次編訂。



    即將出版的專著部分五冊,根據內容及寫作思路對零散的單行本進行了適當整合:《戴高樂撒切爾夫人》、《戰後西歐關繫(1945—1984)》(附《東歐巨變與歐洲重建(1989—1990)》)、《20世紀的歐洲》(附《“歐洲觀念”的歷史哲學》)、《歐洲文明的進程》(附《對話歐洲》)、《萊布尼茨讀本》(附《有關神的存在和性質的對話》)



    本冊彙編先生自20世紀80年代至2008年去世前的讀書札記與書評,可見老輩學者的文化素養及讀書人本色。輯一“讀書與治學”收錄談論書籍、學風、文風方面的文章;輯二“文心文事”收錄關於文學的筆記、書評;輯三“讀史有感”收錄關於歷史的筆記、書評;輯四“哲學可悟不可解” 收錄關於哲學的筆記、書評。

    作者簡介
    陳樂民(1930—2008)國際政治與歐洲學家。中國社會科學院榮譽學部委員,歐洲研究所研究員、前所長。前歐洲學會會長。主要著作有《戰後西歐國際關繫,1945—1984》、《歐洲觀念的歷史哲學》、《東歐巨變與歐洲重建》、《戰後英國外交史》(主編並主要撰稿)、《西方外交思想史》(主編並主要撰稿)、《歐洲文明的進程》、《十六世紀葡萄牙通華繫年》、《冷眼向洋——百年沉浮啟示錄》(主編並作者之一)、《歐洲文明十五講》、《萊布尼茨讀本》、《文心文事》、《徜徉集》、《有關神的存在和性質的對話》(譯並作序,馬勒伯朗士著)、《對話歐洲——公民社會與啟蒙精神》(與史傅德對話,晨楓編譯)等。
    目錄
    出版說明
    輯一讀書與治學
    書緣
    關於書的閑話
    看稿瑣記
    讀書的“連環套”
    琉璃廠今昔
    “做”書
    “讀書”與“看書”
    開卷有益閑話
    對我影響的十種書
    我和書
    關於“書”的一個小故事
    答《書簡》問出版說明

    輯一讀書與治學

      書緣

        關於書的閑話

        看稿瑣記

        讀書的“連環套”

        琉璃廠今昔

        “做”書

        “讀書”與“看書”

        開卷有益閑話

        對我影響的十種書

        我和書

        關於“書”的一個小故事

        答《書簡》問

      學風與文風

        中國知識分子的“憂患意識”

        知識分子的良知

        析“知識分子”

        尋孔顏樂處,所樂何事?——閑話知識分子與治學

        保護大腦

        夢後速寫

        《報任少卿書》與治學

        研究工作的“非學者化”

        意新語工

        對胡適的再了解

        “居之者”

        “語言的純潔性”

        冷板凳

        通學

        黃宗羲寫《明儒學案》

        代名詞的濫用

        諛墓

        簡體字之失當

        治學宜慎

        新文風

        學者以窮理為事

        文壇時弊

        由康德的“文風”引出的聯想

        關於文風與康德

        梁啟超談文風

        從胡適譯詩想起

       培論“學術”

        學者的容人之雅

        熊十力論學風

        馮友蘭和清華文學院

      譯事

        難哉譯事

        譯事之難

        外人思路殊華夏

        差不多

        也談嚴譯“信達雅”

        也說《純粹理性批判》的中譯本

        君子之風——學術界裡有亮點

    輯二文心文事

        “唯陳言之務去”——漫話韓愈的散文

        曹氏兄弟的文論

        入門須正,立志須高

        宜粗不宜細

        鄭板橋論畫竹

        陸遊的愛國詩

        文心

        圓通

        小說家言

        “喫人肉”在文士筆下

        真人

        詩中哲意

        薛寶釵論詩

        林黛玉論詩

        賈母“論文藝”及其他

        “小兒科”與古典文學

        王安石《送孫正之序》

        王安石論韓愈

        《明妃曲》

        周作人闢韓

        《鈍吟雜錄》

        《孟子·萬章》

        我看《論語》

        王夫之不趨時

        唐順之論“本色”

        “人人見慣而絕是可笑者”

        張華揖書

        縣太爺

        韓柳史辯始末一

        韓柳史辯始末續一

        韓柳史辯始末續二

        許由好名

        陳宏謀的三句話

        “打油詩”之源起,

        書畫的悲哀

        “國學”熱,所熱何來?

        茶煙香裊逗高歌一從潘光旦《鐵螺山房詩草》想到的

        文學的社會性

        詩言志與波德萊爾

        憂郁、頹廢及其他

        法郎士的《企鵝島》

        到未知世界之底去發現新奇

        茨威格和伊拉斯謨

        《愚人頌》中譯本序

        從“冥國”到科學——《神秘的金字塔》中譯本序

        揚之水和《詩經》新證

        兩書一文隨感

        細哉文心——讀宗璞《南渡記》

        宗璞的《野葫蘆引》

        《來燕榭書跋》讀後聯想

        一本舊書

        青年恩格斯的劇作《科拉·第·黎恩濟》

        碩學施蟄存

        《唐碑百選》見精神

        《吳漁山及其華化天學》序

    輯三讀史有感

        李卓吾論唐太宗

        “史”與“論”

        子順相魏

        “小罵大幫忙”引出的閑話

        漢文帝的“法治論”

        陸凱與陳壽,

        五人義

        宦情與學境

        古之黎軒

        “大秦”辨

        危史》

        對歷史的一種思索

        讀史散記

        纔與德

        鄭莊公

        魯桓公

        楚的擴張

        司馬遷寫《五帝本紀》法

        讀史數則

        翰林學士與輔弼之臣

        隋煬帝亡國之像

        主驕臣諂亡天下

        逄蒙學射

        狂態復萌蘇世長

        翁同穌與戊戌變法

        晚清的改良夢

        李少君若在今日

        “察傳”說

        王荊公初心孤矣

        諫諍之道——崔□上書

        老生常談一則

        張岱論寫史

        從“以史為鋻”說起

        樂以助思

        在朝多昏昏

        “史解”一則

        史學雜談

        讀《史記·老莊申韓列傳》

        善諛之士,可厭!

        漢孝惠帝二事

        “見知法”、“腹誹罪”

        明仁宗“慎用刑”

        豈有此理!

        治史重在求真

        再添一個“幸臣”如何?

        晉處士戴達

        漢李固

        荀悅記漢末世風

        “江南文化之盛基於五代”及其他

        瞿兌之談《明史》

        張岱論史

        以秦為界

        封建與郡縣

       璋刪《孟子》

        也談“誰說得對就聽誰的”

        《史記》不可復作

        唐明皇與楊貴妃

       璋“求直言”

        坐視世界如恆沙——談黃仁宇的“大歷史”觀念

        釋“歷史的長期合理性”

        不見人間寵辱驚——讀《顧準文集》

        行己有恥與文明意識

        《表微》發微

        中西史學一通人——讀雷海宗《西洋文化史綱要》有感

        關於《一士類稿》和章太炎

        祈念世間友好和平——讀竹內實《中日關繫之我觀》

        讀汪熙老近著《英國東印度公司》

        美國獨立戰爭與法國革命的可比性?

          ——評蘇珊·鄧恩的《姐妹革命》

        陳衡哲和她的《西洋史》

    輯四哲學可悟不可解

        關於學習馬克思主義

        學哲絮語

        顧憲成

        “著相”與“不著相”

        中西文化的哲學底蘊

        中西之交與古今之異

        宋育仁及其《時務論》

        無謂的爭論——陸朱“鵝湖”之爭

        解與悟

        中西文化之一大歧異

        哲學可悟不可解

        戴東原與笛卡爾

        戴東原的《孟子字義疏證》

        戴東原的科學方法論

        經學與哲學疆界不分

        孟子與“國際關繫”的準則

        當代新儒家的哲學內涵

        “天理”、“人欲”辨

        若有王者,必世而後仁

        “內聖外王”與史官文化

        養病的哲學兼及“氣功”

        以出世的精神,做人世的事情

        析”理”

        即物窮理

        張東蓀

        中西文化與張東蓀

        關於“儒學”的“創新”

        王國維的“西學時期”

        培根和徐光啟

        何謂“理性”?

        陳序經與中西文化

        培墓

        中國思想史的規律

        我讀馮著——為馮友蘭先生一百一十周年冥壽作

        重讀馮友蘭《中國哲學史新編·自序》的感想

        重讀馮友蘭《中國哲學史新編·總結》

        讀趙復三譯《歐洲思想史》瑣記

        海涅論德國哲學——兼及哲學與“政治文化”的關繫

        站得住的書

        哲學的職責

        一個哲學家的“懺悔”

        歐洲地位的“邊緣化”——托克維爾的啟示

        不自覺的自由主義思想家——托克維爾

    後記
    在線試讀
    陳樂民(1930—2008),祖籍浙江紹興,生於北京。國際政治與歐洲學家,中國社會科學院榮譽學部委員,歐洲研究所研究員、前所長,原歐洲學會會長。先後在燕京、中法大學肄業,1950年考入清華大學的外國語言文學繫法語專業(1952年院繫調整並入北京大學),從北大畢業後進入“中國人民保衛世界和平委員會”,從事“民間外交”,先後在位於維也納的“世界和平理事會”(簡稱“世和”)書記處和“中國人民對外友好協會”(簡稱“對外友協”)歐洲處工作。1980年調往外交部所屬的國際問題研究所,轉向治學與研究。1983年進入中國社會科學院西歐研究所,著手寫作《戰後西歐國際關繫》,之後注意力轉向歐洲文明和歷史文化問題,1988年出版《“歐洲觀念”的歷史哲學》,將歐洲作為一個政治、文化的綜合概念來看待;繼而在1990年代寫作《歐洲文明擴張史》(後更名為《歐洲文明的進程》),從歷史發展的視角來看歐洲社會是怎樣地從古代、中古走入近代和現代。20世紀末,與資中筠共同主編“冷眼向洋——20世紀風雲啟示錄”繫列,並專寫《20世紀的歐洲》,思考全球背景下的歐洲問題。
    陳樂民先生幼承家學,有較深的中國文化修養,並擅書法、國畫。他博覽中國的文史典籍,在潛心梳理歐洲的歷史與現實之外,也留下了大量讀書隨筆和思想札記。所涉內容,兼有有中西文史和哲學。先生一直倡導將人文學科引入國際問題研究之中,讀書無定法,於雜中求專,專中求博。晚年的思考力圖在高層次上尋求中西哲學文化的通道。在某些著作中可見這一努力的吉光片羽。若天假以年,可能在這方面有更多成果。自1992年確診為慢性腎衰竭,陳先生每周需要做血液透析,但他不為老病所困,直至生命後時刻,仍以驚人毅力讀書、寫作,並將切身關心越來越集中於歐洲文明的公民社會與啟蒙問題。
    “陳樂民作品”凡九冊,整合收錄了作者主要的文章隨筆、學術專著及譯著。《歐洲與中國》、《敬畏思想家》、《讀書與沉思》、《在中西之間:自述與回憶》為文集,以十餘部已出版的作者自編、他編文集為主體,按主題、寫作或出版時間遞次編訂。專著部分五冊,亦根據內容及寫作思路對零散的單行本進行了適當整合:《戴高樂 撒切爾夫人》以兩位個性鮮明的歐洲政治家的生涯為切入點,進入戰後各國利益和國際關繫的具體情境;《戰後西歐關繫(1945-1984)》(附《東歐巨變與歐洲重建(1989-1990)》)以詳實的歷史文獻資料梳理了戰後歐洲在不同階段的發展變化;《20世紀的歐洲》(附《“歐洲觀念”的歷史哲學》)圍繞歐洲一體化進程,從歷史觀念到現實推動,勾勒出歐洲怎樣在“歐洲主義”與“民族主義”的交織中,走過獨特的發展道路;《歐洲文明的進程》(附《對話歐洲》)從文明史的長時段看歐洲,意在探討歐洲文明的特殊成因和內涵(陳先生另有一本北大課堂講稿《歐洲文明十五講》,因與此部分內容有所重合,未作收入);《萊布尼茨讀本》(附《有關神的存在和性質的對話》》)集中於中西之交的歷史時段,展現了中西文明在16、17世紀的理解與接觸,此後西方經過工業革命與啟蒙運動,走上異軍突起的近現代之路。總體來說,希望通過對文章和專著的重新整理,全面呈現出陳樂民先生作為老一輩知識分子的心路歷程和主要成就,並對當前全球化背景下的歐洲問題研究有所助益。
    作品盡量保持作者發表或出版是的寫作習慣和風格,一些用語、標點和譯名等不根據現有標準強行統一,除有明顯排版錯訛外,一般不作更改。


    陳樂民(1930—2008),祖籍浙江紹興,生於北京。國際政治與歐洲學家,中國社會科學院榮譽學部委員,歐洲研究所研究員、前所長,原歐洲學會會長。先後在燕京、中法大學肄業,1950年考入清華大學的外國語言文學繫法語專業(1952年院繫調整並入北京大學),從北大畢業後進入“中國人民保衛世界和平委員會”,從事“民間外交”,先後在位於維也納的“世界和平理事會”(簡稱“世和”)書記處和“中國人民對外友好協會”(簡稱“對外友協”)歐洲處工作。1980年調往外交部所屬的國際問題研究所,轉向治學與研究。1983年進入中國社會科學院西歐研究所,著手寫作《戰後西歐國際關繫》,之後注意力轉向歐洲文明和歷史文化問題,1988年出版《“歐洲觀念”的歷史哲學》,將歐洲作為一個政治、文化的綜合概念來看待;繼而在1990年代寫作《歐洲文明擴張史》(後更名為《歐洲文明的進程》),從歷史發展的視角來看歐洲社會是怎樣地從古代、中古走入近代和現代。20世紀末,與資中筠共同主編“冷眼向洋——20世紀風雲啟示錄”繫列,並專寫《20世紀的歐洲》,思考全球背景下的歐洲問題。

    陳樂民先生幼承家學,有較深的中國文化修養,並擅書法、國畫。他博覽中國的文史典籍,在潛心梳理歐洲的歷史與現實之外,也留下了大量讀書隨筆和思想札記。所涉內容,兼有有中西文史和哲學。先生一直倡導將人文學科引入國際問題研究之中,讀書無定法,於雜中求專,專中求博。晚年的思考力圖在高層次上尋求中西哲學文化的通道。在某些著作中可見這一努力的吉光片羽。若天假以年,可能在這方面有更多成果。自1992年確診為慢性腎衰竭,陳先生每周需要做血液透析,但他不為老病所困,直至生命後時刻,仍以驚人毅力讀書、寫作,並將切身關心越來越集中於歐洲文明的公民社會與啟蒙問題。

    “陳樂民作品”凡九冊,整合收錄了作者主要的文章隨筆、學術專著及譯著。《歐洲與中國》、《敬畏思想家》、《讀書與沉思》、《在中西之間:自述與回憶》為文集,以十餘部已出版的作者自編、他編文集為主體,按主題、寫作或出版時間遞次編訂。專著部分五冊,亦根據內容及寫作思路對零散的單行本進行了適當整合:《戴高樂 撒切爾夫人》以兩位個性鮮明的歐洲政治家的生涯為切入點,進入戰後各國利益和國際關繫的具體情境;《戰後西歐關繫(1945-1984)》(附《東歐巨變與歐洲重建(1989-1990)》)以詳實的歷史文獻資料梳理了戰後歐洲在不同階段的發展變化;《20世紀的歐洲》(附《“歐洲觀念”的歷史哲學》)圍繞歐洲一體化進程,從歷史觀念到現實推動,勾勒出歐洲怎樣在“歐洲主義”與“民族主義”的交織中,走過獨特的發展道路;《歐洲文明的進程》(附《對話歐洲》)從文明史的長時段看歐洲,意在探討歐洲文明的特殊成因和內涵(陳先生另有一本北大課堂講稿《歐洲文明十五講》,因與此部分內容有所重合,未作收入);《萊布尼茨讀本》(附《有關神的存在和性質的對話》》)集中於中西之交的歷史時段,展現了中西文明在16、17世紀的理解與接觸,此後西方經過工業革命與啟蒙運動,走上異軍突起的近現代之路。總體來說,希望通過對文章和專著的重新整理,全面呈現出陳樂民先生作為老一輩知識分子的心路歷程和主要成就,並對當前全球化背景下的歐洲問題研究有所助益。

    作品盡量保持作者發表或出版是的寫作習慣和風格,一些用語、標點和譯名等不根據現有標準強行統一,除有明顯排版錯訛外,一般不作更改。

    “陳樂民作品”的出版得到作者家屬的大力支持,尤其是女公子陳豐女士,搜集整理、重新編訂了大量的集外文,提供了作者生前出版各著作之原版樣書。原湖南省教育廳廳長朱尚同先生、華東師範大學國際關繫和地區發展研究院院長馮紹雷教授均對作品集的編纂給予了諸多建議。在此,謹向他們及其他關心和幫助“陳樂民作品”出版的各界人士致以誠摯的謝意,並懇請廣大讀者批評指正。



    生活讀書新知三聯書店編輯部

    2013年10月



     
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