了得網哲學_《勸學》教育智慧品讀

內容簡介

本書為《國學教育名著名篇》之《勸學教育智慧品讀》。《勸學》是《荀子》一書的首篇，較繫統地論述了學習的目的、意義、態度和方法。本書著重論述了學習的重要意義和學習應持的態度，還論述了學習的方法、方法、境界等。勸，是勸勉、鼓勵的意義。

緒論
荀子與《荀子》
《荀子》之《勸學》
《勸學》對當代教育的啟示
一、學習的作用
1.學習使人進步
2.學習使人自知
3.學習可以提升道德
二、學習的環境
1.擇鄰而居，擇賢士交
2.慎其獨者，一日三省
三、學習的態度
1.謙虛謹慎，積極主動
2.專心有恆，鍥而不舍緒論
荀子與《荀子》
《荀子》之《勸學》
《勸學》對當代教育的啟示
一、學習的作用
1.學習使人進步
2.學習使人自知
3.學習可以提升道德
二、學習的環境
1.擇鄰而居，擇賢士交
2.慎其獨者，一日三省
三、學習的態度
1.謙虛謹慎，積極主動
2.專心有恆，鍥而不舍
四、學習的內容
1.全面學習，德纔兼備
2.不隻知書，更要達禮
五、學習的方法
1.君子非異，善假於物
2.學思結合，學重於思
3.虛壹而靜，用心專一
4.積少成多，循序漸進
六、學習的途徑
1.聞見知行，知不若行
2.師從賢士，學習君子
七、學習的境界
1.倫類不通，仁義不一
2.學以致用，遵守禮義
3.德行完美，身心自由
附錄：《勸學》原文及譯文

在線試讀

荀子與《荀子》
荀子前31前238)，名況，戰國時期著名的思想家、教育家、文學家。趙國(今山西省安淬縣)人．時人尊為苟卿。他也像孔子一樣周遊列國，宣傳自己的學說主張。曾在齊國的稷下學宮(稷下學宮相當於一個百家爭鳴的論壇，是當時的學術中心)遊學，後三次任學宮“祭酒，，(相當於現在大學中“學術帶頭人”的稱-g-)，在學宮中成為資望的老師，影響很大，培養了許多學生，其中包括韓非和李斯。後因遭讒而到楚國，任蘭陵(今山東蒼山縣)令。晚年居家，著書立說，死後葬於蘭陵。
苟子批判地繼承了各家學說，特別是法家思想。他在博采眾家學說之長的基礎上發展了儒家思想，成為繼孔子和孟子之後的儒家大師，被譽為先秦集大成的思想家。學者譚嗣同曾說： “二千年之政，皆秦政也，……二千年之學，皆苟學
也。”章太炎也說： “自仲尼而後，孰為後聖?……唯苟況足以稱是。”他的思想涉及哲學、政治、經濟、教育等許多方面的內容，深深影響了他身後兩千多年的中國封建社會，在中國古典文化體繫中有著重要的地位。
現存的《荀子》32篇，經西漢劉向整理，其中22篇為苟子親手所寫，其他的為其弟子所著。《荀子》一書內容非常豐富，涉及哲學、政治、倫理、教育、歷史、文藝等許多方面，是研究荀子思想的直接材料。在宇宙觀方面，苟子認為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，他認為人認識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法後王”的口號，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“法” “術”實行統治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認為後天環境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強調教育功能的重要，有積極意義。
《荀子》為文的特點，在於“雄渾”。荀子學識淵博精深，所以行文氣魄宏大，有包容諸家的氣概。比如：《勸學》總結了治學經驗，為後世傳誦宗法；《富國》《王霸》縱橫於古今，論述歷代興亡變遷之轍；《天論》篇則探微扶隱，極宇宙之玄奧，昌言“天道有常”之旨。氣勢雄渾，為諸子所不及。後人稱其文“學分之足，了數大儒” (《藝概·文概》)，絕非過譽之言。
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