第六章花果山的山大王——飛龍在山

水簾洞的長治久安

我們再來看第三回，題目是“四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名”。我們主要看 “四海千山皆拱伏”這一節，就是說，花果山乃至傲來國的眾生，都歸順於孫悟空了。

這裡講到孫悟空學法回來，也算是榮歸故裡，回來後不但收服了一個水簾洞，還得了一口大寶刀，所以天天帶著自己的群猴“操演武藝，教小猴砍竹為標，削木為刀，治旗幡，打哨子，一進一退，安營下寨”。他回來後，不但操演自己的部下，操演自己的兵馬，而且這個操演有進有退，有進攻有防守，怎麼樣安營下寨，用什麼武器……就這樣“頑耍多時”，到底多少時間？一句話就把時間帶過去了。

“忽然靜坐處，思想道”，本來操演的時候熱熱鬧鬧，此時作者寫了動態中的操演，又要寫靜態中的思考。動起來是“終日乾乾”，靜下來則“夕惕若厲”。什麼叫夕惕若厲？就是晚上靜下來的時候，便“吾日三省吾身”。他是怎麼“三省”自己的呢？他思想道：“我等在此，恐作耍成真，或驚動人王，或有禽王、獸王認此犯頭，說我們操兵造反，興師來相殺，汝等都是竹竿木刀，如何對敵？須得鋒利劍戟方可。如今奈何？”請注意：“乾卦”中那句爻辭說：“終日乾乾，夕惕若厲。”表層有晝夜上的區別，深層則是陰與陽、動與靜、顯與隱、進與退的區別，千萬不可拘泥於文字表面。

你看，他又有憂患意識。他是走上步，看下步；走一步，看三步。每到關鍵時候，他知道想什麼。我常說，想得好，纔能做得好。隻有想得到，纔能做得到。如果連想都想不到，如何知道怎麼做呢？

孫悟空現在是一個頭領。作為一個頭領、一個主管、一個部門經理、一個領導，首先要考慮的是安全問題。國家首先考慮的是國防問題，這是大事。前面，他隻是考慮了個人的長生不老；現在呢？他要考慮一個團隊的長治久安。

“眾猴聞說，個個驚恐”。你看，孫悟空又生憂慮——想到了。隻要想到了，他就不會有驚恐。眾猴沒有想到，被他這麼一說，所以驚恐。這個驚恐是從哪裡來的？因為沒有憂患意識，所以就沒有心理準備；沒有心理準備，就是被動地混日子。這裡又有一個主動和被動的問題。《心經》上說：“無有恐怖，遠離顛倒夢想。”什麼是顛倒夢想？與客觀規律相違背，就是顛倒夢想。孫悟空所想的，是很客觀的問題，不是顛倒夢想，是他該想的問題。所以，眾猴說：“大王所見甚長，隻是無處可取。”

正說間，有四個老猴過來了，他們提出了建議。你看，孫悟空很能聽取大眾的意見。“大王，若要治鋒利器械，甚是容易”。他們說，從這座山向東去，有二百裡地水面，那個地方是傲來國的國界，“那國界中有一王位，滿城中軍民無數，必有金銀銅鐵等匠作（就是工匠）。大王若去那裡，或買或造些兵器，教演我等，守護山場，誠所謂保泰長久之機也”。你看，這四位老猴很老練，知道這些消息。悟空聞說，滿心歡喜道：“汝等在此頑耍，待我去來。”他又是說做就做。

二百裡地對孫悟空來說不算什麼，很容易就到了。孫悟空看到那個城池裡面，“六街三市，萬戶千門，來來往往，人都在光天化日之下。悟空心中想道：‘這裡定有現成的兵器，我待下去買他幾件，還不如使個神通覓他幾件倒好。’他就捻起訣來，念動咒語，向地上吸一口氣，‘呼’的吹將去，便是一陣狂風，飛沙走石”。

這一個飛沙走石，吹得“三市六街，都慌得關門閉戶，無人敢走”，這時他“闖入朝門裡”，直接找到兵器庫，使一個分身法，把那些刀、槍、劍、戟、斧、鉞、毛、鐮、鞭、鈀、撾、簡、弓、弩、叉、矛搬一些過來了。怎麼搬的？就是撥一把毫毛，變成許多小猴，每個小猴拿上幾件就搬走了。

從這個地方就可以看出孫悟空的變化，他一些不好的陋習顯露出來了。所以，須菩提祖師說他“定生不良”——他看出苗頭了。孫悟空現在的行為，就是一種不良的行為。就是說，一個大鬧天宮的英雄，他也有這些瑕疵，也有一些不端的行為。

花果山的“山大王”

孫悟空搬來了兵器。“次日，依舊排營。悟空會聚群猴，計有四萬七千餘口”。真不少呀。“早驚動滿山怪獸，都是些狼、蟲、虎、豹、麖、麂、獐、、狐、狸、獾、狢、獅、像、狻猊、猩猩、熊鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕、狡兔、神獒……各樣妖王，共有七十二洞，都來參拜猴王為尊”。這一下子，七十二洞的妖王都來了，“參拜猴王為尊”——以他為尊，他成為花果山上的山大王了。

“每年獻貢，四時點卯”。每年到了過年的時候，七十二洞都來向他獻貢；每天四時，都要點卯。哪四時？一年有四季，一天有四時，即子、午、卯、酉四時。點卯是什麼？太陽起山為卯時，每天卯時點人數，故名“點卯”（某某某）。“也有隨班操演的，也有隨節征糧的（有後勤）。齊齊整整，把一座花果山造得似鐵桶金城。各路妖王，又有進金鼓，進彩旗，進盔甲的，紛紛攘攘，日逐家習舞興師”。每天逐家習舞，興師動眾，今天到這個洞訓練，明天到那個洞操演。

以前孫悟空隻是水簾洞的小經理，現在已經是花果山的總經理了，下面有七十二家分公司——七十二洞。他這個總經理做的效果非常好，為什麼？有人做事講實力，什麼叫實力？這就叫實力。有了實力就好辦事，大家都服你。實力就是本事，他的本事是哪來的？不是天生的，是他自己學來的——出門求道二十年，不辭辛苦。回過頭來看，如果當初他沒有憂患意識，隻知道每天喫喝玩樂，那他今天不但當不上花果山的總經理，說不定還打不過水髒洞的混世魔王，甚至還可能做了人家的俘虜，做了人家的奴隸；說不定“水簾洞”成了“水髒洞”的殖民地，“廉”的被“髒”的兼並了；說不定“美猴王”也要做一回“越王勾踐”了。有沒有這種可能？

不能說孫悟空就是天生的蓋世英雄，是常勝將軍，不是！他不是天生這樣，他也是學來的，關鍵是他“晝夜殷勤”的結果。你看前面，他跟混世魔王打的時候，他使了一個什麼法？“悟空見他兇猛，即使身外身法，撥一把毫毛，丟在口中嚼碎，望空噴去，叫一聲：‘變！’即變做三二百個小猴，周圍攢簇”。這就看得出來，如果他沒有外出學法，不一定是混世魔王的對手，是不是呀？這裡面就隱含了這個意思。

現在，他成了花果山的山大王、總經理了，這裡有兩點很關鍵，是他從憂患意識中得到的。前一個憂患意識是求長生不老法；後一個憂患意識是找兵器，維護花果山的長治久安；再則是他“晝夜殷勤”中得到的。

這是一種綜合實力。他不僅有七十二般變化，也不僅有一個筋鬥雲，這還不夠，同時他還有那麼多兵將（四萬七千餘口）。他的兵將多，這也是一個因素。另外，他還有兵器。但是，關鍵的是他善於管理。你看，什麼人做什麼事，上上下下有條不紊。他自己也很勤懇，天天帶兵操演。他懂得管理，而且管理有序。用今天的話說，這是他的軟實力。

看得出來，如果僅僅認為他有七十二般變化，他有一個筋鬥雲，那就錯了。後面隻是看到他有一根金箍棒，那也錯了。他有綜合實力，關鍵的是，他有憂患意識，他有獨特的思維方式。正因為如此，所以他懂得管理，懂得什麼時候做什麼事，什麼時候說什麼話，什麼時候想什麼問題，既有硬實力，又有軟實力。其實，軟實力比硬實力更重要，更關鍵。

今天當一位總經理，需要具備什麼素質？要具備綜合素質，還要有憂患意識，要有理性的思維方式。你的本事再大，如果隻是一個糊塗蟲——有勇無謀，這不行吶。不懂得管理也不行，部下再多，如果不懂得管理，還是烏合之眾，一盤散沙。這是值得我們思考的地方。

還有一點要說明，憂患意識實際上是一種主動思維，一種積極思維。沒有這種積極和主動，也不可能有憂患意識。所以說，人生中，積極和主動很重要。如果說，自信比黃金更重要。那麼，積極和主動則是建立自信的基石。

發展的思路

美猴王正喜間，忽對眾人說道：“汝等弓弩熟諳，兵器精通，奈我這口刀著實榔槺，不遂我意，奈何？”榔槺，是方言俗語，意思是不頂用的花架子。你們的兵器好，但是我這把刀，在混世魔王手裡是個好兵器，在我手裡就太“面”了。這時四老猴又來出主意了，“大王乃是仙聖，凡兵是不堪用，但不知大王水裡可能去得”？悟空道，“我自聞道之後，有七十二般地煞變化之功，筋鬥雲有莫大的神通，善能隱身遁身，起法攝法，上天有路，入地有門，步日月無影，入金石無礙，水不能溺，火不能焚。哪些兒去不得”？四猴道，“大王既有此神通，我們這鐵板橋下，水通東海龍宮。大王若肯下去，尋著老龍王，問他要件甚麼兵器，卻不稱心”？悟空聞言甚喜，道，“等我去來”。

他不斷地給自己提出問題。什麼叫發展？什麼叫進步？什麼叫壯大？就是要不斷地提出新問題。提不出新問題，整天稀裡糊塗，怎麼進步？怎麼發展？怎麼壯大？他次提出問題，我們天天這樣喫喝玩樂，五百年以後閻王老子來了，我們怎麼辦？等他降伏了水髒洞以後，他又感到，我們這樣天天操演，如果驚動了人王、禽王、獸王，會觸動眾怒。所以，他又想到了找兵器。當眾人都有了兵器，他又想到，自己也得有兵器。

這些都是他積極主動思維的結果，想到什麼，纔能去爭取什麼；想到什麼，纔能去實現什麼。什麼都沒有想到，什麼也得不到。七十二般變化、十萬八千裡的筋鬥雲，那多好呀！但是，那不是天上掉的餡餅，也不是伸手就有的，你必須事先想到。隻有想到了，你纔會去辛苦求法。好兵器也是你先想到了，然後纔去尋找的。孫悟空的金箍棒是那麼樣的威風，但是，如果他事先想都沒有想到，又怎麼可能得到呢？所以，要想做得好，首先必須想得好，而且要想到點子上，知道什麼時候想什麼問題，不斷地往前推進，這樣你的事業就能發展，就能壯大。可見，僅僅有七十二般變化、十萬八千裡的筋鬥雲，還不具備做山大王的資格，還說不上發展壯大。

……

金箍棒的像征

於是，孫悟空就到龍宮去借兵器。這一番借來了什麼？借來了金箍棒。金箍棒是東海龍宮的定海神針，但是到了他手裡，竟然能夠變成一根繡花針藏進耳朵裡。如此威力無比的金箍棒，叫它大就大，叫它小就小。這裡有一個問題，神針再小，它怎麼能夠放進耳朵裡面去？耳朵裡面有耳膜，如果把神針放到耳朵裡，耳膜被捅破了，那怎麼得了？實際上這是一種喻意，是什麼喻意？這個定海神針，與《易經》中的卦像對上了號，它像征了坎卦中間那個陽爻——周圍是海水（，像），它在水中間。就是說，上下是陰爻，中間是陽爻。

那麼，在人身上呢？在五髒裡面，坎卦像征的是腎。在五官上呢？坎卦像征的是耳。就是說，耳朵有坎卦之像，腎也有坎卦之像。定海神針在海水中，也是坎卦之像，坎卦像征水，這是一種像征。耳朵是通腎的，腎屬水，腎裡面有腎水，養育著精。那麼，這一根定海神針從耳朵裡面進去以後，到哪裡去了？到腎裡面去了，下到丹田氣海裡面去了（兩腎之間有一個丹田氣海），這是它的喻意。

中國文化就是這樣相互融會貫通，中醫離不開《易經》，修道離不開《易經》，即使佛教傳到中國，參禪也離不開《易經》，乃至於武術、繪畫、書法、圍棋……都離不開《易經》。今天的企業管理、經濟調控，乃至心理咨詢，同樣離不開《易經》。所以說，《易經》是群經之首，像征了天地萬物，像征人事，像征人倫，像征五髒，像征五官，像征動物……什麼都能像征，因為它有代表性，有典型性，有普遍性，既可以一物來像征萬物，也可以萬物來像征一物。也就是說，既有歸納，又有演繹；既可以從一般到個別，又可以從個別到一般，所以它神通廣大。孫悟空的神通廣大也是一種喻意，它喻意的是我們中華傳統文化，掌握了它，你就能神通廣大，左右逢源，得心應手。用佛教的話說，叫圓融無礙。

孫悟空從東海龍王那借來了兵器和披掛，回到了花果山。他回來以後，花果山又是什麼樣的景像呢？

花果山的“董事長”

花果山上，眾猴聽說美猴王回來了，“此時遂大開旗鼓，響振銅鑼，廣設珍饈百味，滿斟椰液（椰子汁）萄漿（葡萄漿），與眾飲宴多時”。今天商場裡銷售的那些果汁、飲料，中國在一千多年以前就有了，可惜當初沒有申請發明專利，沒有及時注冊商標。這裡順便插一段，當今中國企業要創新，要創自己的品牌，其實不需要坐在辦公室裡苦思冥想，仔細讀一讀中國的古典，就能發現層出不窮的新思路、新點子、新思維、新想法……所以說，書中自有黃金屋，關鍵在於你如何去發現，去利用。

“卻又依前教演。猴王將那四個老猴封為健將”，孫悟空開始封官了。“將兩個赤尻馬猴喚做馬帥，兩個通背猿猴喚做崩、芭二將軍”，既有帥，又有將了。“將那安營下寨、賞罰諸事（有賞有罰），都付與四健將維持”，他將花果山日常管理大權交給四健將，那他自己做什麼呢？“他放下心，日逐騰雲駕霧，遨遊四海，行樂千山。施武藝，遍訪英豪；弄神通，廣交賢友”，原來他看到了外部更大的世界，他親自當上了外交部長，雲遊四海，廣交天下朋友去了。他結交的不是歪門邪道的朋友，都是英豪、賢友。“此時又會了七個弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、狨王，連自家美猴王七個。日逐講文論武”，相互之間他們講文論武。“走斝（jiǎ）傳觴（斝和觴都是酒杯），弦歌吹舞，朝去暮回，無般兒不樂。把那萬裡之遙，隻當庭闈之路，所謂點頭徑過三千裡，扭腰八百有餘程”。

這一段說明了什麼？在水簾洞時，他隻是一個主管，是一個部門經理。當七十二洞的妖王都歸順於他時，他便成了花果山的總經理。他這個總經理是不是一直做下去呢？不是，這時候他又有了新的想法。

以前，具體工作他要自己親自操勞；得了兵器以後，他就不是這樣了，他首先封官，然後把這七十二洞具體的管理工作交給四個老猴。那他自己呢？這個時候他不做總經理了，做起了花果山的董事長兼外交部長。有誰封他嗎？沒有。是靠他人提撥嗎？不是，他是靠自己提撥自己，自己給自己定崗、定位，因為他一直在拓展空間，一直在憂患和拓展中發展。

你看，他的目光不僅僅盯著一個花果山，他的野心又不局限於一個美猴王（總經理）了。一開始他的眼光就沒有局限於一個水簾洞，也沒有局限於天天喫喝玩樂、無憂無慮的生活。在眾人無憂無慮的時候，他有憂慮——考慮自己能不能長生不老，永遠享受這個快樂。以後，當七十二洞來歸順他的時候，他又考慮到整個花果山的長治久安。現在呢？他又想到，僅僅考慮一個花果山還不行，還要考慮到整個傲來國，考慮到整個東勝神州，甚至於普天下，以後還要到天上去做玉帝……他的思維眼界是一步一步拓展開的，從這裡就能看出日後他大鬧天宮、要奪玉帝寶座的思想根源。

看得出來，孫悟空的眼光沒有局限性，他沒有局限在一個花果山。他不是為了追求做官，他沒有說自己是董事長，他什麼都不是，他隻知道一階段做一階段的事，同時又想著下一步，始終是一種憂患意識在推著他向前一步一步地發展（升官）。此時，能放手時就放手，能放心時且放心。你看，其他人做得也很好，因為他前面把工作已經做出榜樣了。

他不該偷閑的時候就不偷閑，他該偷閑的時候就偷閑。什麼時候要有所為，什麼時候要有所不為？你看，一開始他是有所為，他是親歷親為，親自去操演，什麼事都是自己親自做。現在，當條件成熟時，他又有所不為了，這就是無為而治。如果他不這麼做，又有什麼不好呢？那就局限於花果山了。你能保證其他的山大王不來侵犯你嗎？所以，他又去搞外交了。

孫悟空“遨遊四海，行樂千山”，一下子把這個空間拓展得相當寬廣。現在，不是他一個人的朋友遍天下，而是花果山的朋友遍天下了。不僅是孫悟空一個人的日子好過，安全有了保證，得到了安定。關鍵是，花果山上七十二洞都安定下來了，都不受欺負了。他有那麼多兄弟。你看，他廣交天下朋友，“四海之內皆兄弟”，“德不孤，必有鄰”（《論語》）。

有人事業干得差不多時，就開始奢靡了，開始享受了。孫悟空不是，他知道下一步要做什麼。他不但知道要做什麼，而且還做得非常好，這就是眼光。交朋友，他不亂交，他交的是英雄豪傑，交的是賢友——不賢的他不交。賢與賢纔投緣，如果他自己不賢，又有哪一位賢友願意跟他交友呢？所以，他能交賢友，首先他自己就是賢友。他能交英雄豪傑，首先他自己就是英雄豪傑。有那麼多的賢者來和你交朋友，說明你比他們還要賢。有那麼多英雄豪傑與你交朋友，說明你比他們還要英雄，還要豪傑，是不是呀？孫悟空不僅和他們論武藝，同時還講文的。這裡面很有啟發了。

本章把孫悟空比作“飛龍”，雖不是“飛龍在天”，也算得“飛龍在山”了。花果山也算得一個小國家，或一個地區。他作為一國之王，或曰一個地區的行政長官。孫悟空沒有滿足於一己和一時的享樂，而是考慮一個群體的長治久安和永久的幸福。他一直在積極主動地為眾人謀劃幸福。他既是享受幸福的主體（王），他更是創造幸福的主體（王者的責任）。