章 人為什麼老想著“我”
舍“我”其誰
“瞎忙”為何是句客套話
誰不自我感覺良好
為什麼人性不利他
誰是不可惹的人
“我”究竟咋回事
如果人沒有“我”
“非我”如何禍國殃民
自由需要證明
第二章 剮人令“我”居心叵測
別人是“我”的鏡子
發現“阿基米德支點”
人人需要被注目
“站起三碗飯，躺倒三尺床”
“別人死老婆等於自己娶媳婦”
馬斯洛為什麼不徹底
社會是“我”的地球
人為什麼害怕孤獨
“三顧茅廬”是真還是假
“神仙”是如何炒作注目禮的
第三章 拳頭讓“我”無人注日
暴力無效用
“人”字為何一撇一捺
不如第二次打倒別人
為什麼狗的死活兔子定
拳頭究竟打敗了誰
沒有任何道理
沒什麼不會沒理
普世價值在哪裡
理首先是力
第四章 別人比“我”了不起
非暴力主義
“千穿萬穿，馬屁不穿”
贊美如何不是“拍馬屁”
養虎遺患
留一手是咋回事
以力養人的經濟賬
別人是“我”的煉獄
“忽悠”也是理
別人永遠了不起
為什麼有人退出江湖
第五章 發現好的“我”
“我”真的愛你
“大忽悠”養“小忽悠”
注目禮的本質在分享
愛：還別人於別人
“足乎己無待於外”
“除了愛你，沒有真理”
“我”就是“我”
何謂自由？如何民主
金錢競賽也是以力服人
自己回歸自己
征服自己
究竟誰征服誰
“根本不存在什麼社會”
第六章 “我”為什麼容易墮落
第三者插足
先下手遭殃
紙為什麼包得住火
分化第三者：必須的
三足鼎立
謝謝第三者
“我”為什麼難做好人
“滿牆都是屁，為何牆不倒”
剪刀、石頭、布
中華文化為什麼崇尚三
第七章 “我”要如何當好領導
領導三角
三角為“我”所用
無私會怎樣實現自我
漁翁不得利
無我而我
為什麼必須三方共存
為什麼領導不可或缺
全心全意為人民服務
能混能圓
得了好處莫賣乖
真話要怎麼講
領導人的終極修煉
第八章 “我”的自由王國
平反“窩裡鬥”
談婚論嫁為什麼要走程序
“歡喜”為何還“冤家”
為什麼要“混個面熟”
兩面性是怎麼來的
自由是有限的
“我”真的很有限
分銷能走多遠
包裝提升效益
何謂組織
“我”不得不委托
為什麼會有組織
什麼是公司
產權清晰：“我”的本分“我”做主
組織是個“悖論”
宏觀窩裡鬥
代理人造反
劣幣驅逐良幣
為什麼講忠誠
奴隸制為何有效
沙王天下
“朕”即天下
沒有敵人真煩惱
雲彩的上面是什麼
還天下於天下
第九章 當“我”君臨天下
天助“我”也
先天下之憂而憂
為什麼一方水土養一方人
為什麼天命難違
傳染病為何稱“群眾疾病”
地球為什麼如此寂寞
“我”助天也
天子：贊天地化育
技術含量多高為宣
小國寡民：理想市場社會
為什麼重農抑商
偽善是的虛偽
誰是貢獻的人
“我”是救世主
看見“看不見的手”
西方的恥辱
誰不計劃：凡事預則立
誰來計劃：伯樂怎麼找
與“我”失之交臂
結語 “我”要如何引人“注目”
參考文獻

一開始，我對君山的注目禮學說持尖銳的挑剔態度，但結果是，被我挑剔的東西贏得了我越來越大的“注目”；而且我
發現，自己越是用心“注目”於它，從它那裡得到的可能就越多。
中國企業家俱樂部、正和島創始人 劉東華
君山的注目禮思想，把握時代脈搏，閃爍真智慧，其眼光、見解、悟性、睿智，能和光同塵、抱樸守真。
“皇甫平”評論主筆、《人民日報》前副總編 周瑞金
湘人君山是一位奇人，他獨具隻眼地以“我”為主人公，繫統梳理為人處世的術與道，出人意料地融會古今中西，提出
了一個值得注目的注目禮學說。我佩服他對學問的執著！
全國政協外事委員會副主任、察哈爾學會主席 韓方明
君山博覽群書，見解獨到，觸類旁通，學養很深。
北京天則經濟研究所理事長 茅於軾
直面現實與人生，思想深邃，對人生和社會的感悟透徹。
全國人大培訓中心主任 陳慶立
注目禮思想飽含“四大”：大氣像、大智慧、大判斷、大趨勢。
中央財經大學經濟體制改革研究中心研究院 孔志國

章人為什麼老想著“我”
舍“我”其誰
“瞎忙”為何是句客套話
“我”是誰？這是縈繞在每一個地球人腦海中的根本問題，古希臘德爾斐的阿波羅神廟上刻著有名的神諭:“認識你自己。”
中國民間有個說法：“天上一顆星，地上一口丁。”十分耐人尋味，因為天上的星星與人間的眾生的確相似，而且星空圖景和社會圖景暗合。
透過望遠鏡探視太空時，首先看到的是密密麻麻的星星點點，或明或暗，似乎毫無規律，似乎也不大動彈。但持續觀察一段時間，就可以發現：芸芸星球都在轉動，既有圍繞自身圓心的自轉，也有圍繞自身之外某一個圓心的轉動；一個個星繫也在轉動，圍繞更遠的某一個圓心在轉動。就這樣一個圓圈套著一個圓圈，所有的星球都在做圓運動。
在某一個高處俯視人寰，首先看到的也是密密麻麻的芸芸眾生，熙來攘往，似乎也毫無規律，仿佛一鍋沸騰的水。但持續觀察一段時間，也可以發現：芸芸眾生都在轉動，既有圍繞自身圓心的自轉，也有圍繞自身之外某一個圓心的轉動；而一個個人群也在轉動，圍繞更高處的某一個圓心在轉動。就這樣，一個圓圈套著一個圓圈，所有的眾生都在做圓運動。
天上人間的區別當然還是有的，星球圓運動的圓心明白而實在，拿地球來說，地球繞貫穿地心和南北極的地軸自轉，公轉的圓心大約在太陽附近，而整個太陽繫公轉的圓心也實際存在銀河繫的某個地方。可人做圓運動的圓心是什麼呢？
不妨看一下哪個字的使用頻率，紐約電話公司做過一個調查，結果發現是“我”。在500個電話對話中，“我”被使用達3950次之多。不知道英文的“I”(我)有沒有什麼來歷，但“I”這麼簡單的一筆，容易書寫，莫非也因為使用頻率？
不是別的，不在別處，人做圓運動的圓心就是“我”，人的一切都在圍“我”而轉。被譽為“經濟學之父”的亞當·斯密旗幟鮮明：“毫無疑問，每個人生來首先和主要關心自己。”實在講，“我”不關心“我”，還關心誰？！誰還關心？！
太史公雲：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”這一定也是在某一個高處俯瞰塵世而感慨的段子，但不夠徹底，有點“猶抱琵琶半遮面”，赤裸裸地講，那就是：天下熙熙，皆為“我”來；天下攘攘，皆為“我”往。
多日不見的朋友相逢，常常要問候一句：近忙什麼？對方往往回答：哎，瞎忙！你呢？回答常常也是：哎，也瞎忙。這屬於客套，這個天底下，這個世界上，可能有不成功的忙，但沒誰瞎忙，都在為“我”而忙。給朋友打電話，原本是想問一下近況，沒想到劈頭就是：“哦，有什麼事嗎？”瞧，誰會瞎忙？
誰不自我感覺良好
相對人世間其他的東西而言，愛情常常與“奉獻”聯繫在一起，被認為純潔而神聖。但是不是就脫離“我”呢？
法國有個作家，小說寫得很棒，有個貧窮的女工常常讀他的小說，不知不覺愛如潮湧，日思夜想，後決定以身相許，哪怕是做他的女僕也願意。
一天，她勇敢前往作家的住處。開門的是一個小痞子，作家當時出門了。小痞子發現女訪者頗有姿色，又不認識作家本人，明知作家當時沒有女朋友，但故意騙她說：作家陪情人旅遊去了！
就這麼一句話，不幸的女孩暈倒在門檻上。小痞子趁機扶住女孩，送她回家，哄她，勸她，安慰她，直到女孩委身於他。
一失足成千古恨，不幸的女孩後來淪落為妓。當作家知道時，一切已晚。
如果愛情真的純潔而神聖，女孩會因聽說作家已有情人而一下子暈倒嗎？不客氣地講，女孩所謂的愛隻是一種占有欲。愛情，被無數文人墨客捧得純潔而神聖，但若非衝“我”而來，見鬼去吧！
人真的就一點都不能擺脫“我”？古聖先賢很早以前就吶喊要取義成仁，難道這一切都是假的？有人甚至要現身說法：“以本人為例，這麼多年，嘔心瀝血，都是為了追求真理、正義和公道，雖不說仁人志士，咋至於是謀一己之蠅頭小利呢？打死也不認！”
殊不知，自我感覺良好，天賦人性，與生俱來。專門研究人性優弱點的戴爾·卡耐基曾感慨，就是身陷牢獄的犯人們，也一個個牛哄哄的。不論一個人怎麼自認為崇高無私，如何代表真理、正義和公道，在別人還沒有理解和承認之前，就隻是一個人的事，更明白地講，一切就隻是個人的私利。
真理、正義、公道，乃至整個天下，一切美好都必須有人代表，且必須由人代表，而且還必須轉化為利益來代表。要不然，就沒有“我”，一切都是浮雲，流為漂亮的口號。“政治路線確定以後，干部就是決定性因素”——這個邏輯毫無疑問，沒有人把路線作為自己的利益，所謂路線不就是幅圖嗎？
為什麼人性不利他
人是圍“我”而轉，這一點應該不證自明。想一想吧，如果沒有“我”，那“我”是什麼？不可設想，一下也不行！世界上真有不證自明的話，不是別的，就是“我”，而且也隻能是“我”——別的東西“我”都可以懷疑，甚至“故意”加以懷疑。但“我”不可再懷疑，因為即便對“我”進行再懷疑或再分解，也依然故“我”。
如的確需要一個證明，不妨用反證法來一下：假設存在一個毫不利己、專門利人的人，那他利誰呢？這是他每時每刻都不得不思考的問題，如果對對方有一個選擇，憑什麼標準來選擇呢？能定一個標準的人必須有“我”，隻能是“我”，這與他的無“我”矛盾。實際上，一個人能區分出自己與別人，就已經“我”心昭然了。
於是乎，這位毫不利己、專門利人的人沒別的法子，隻能不管對方是什麼人，逢人便利，那能利多久呢？不管什麼人，一個人的資源終歸有限，坐喫山也空，他還能在這個世界上生存嗎？
或許，在人類進化的某個階段，假設某種神秘原因，的確存在過這樣一批毫不利己、專門利人的人，但由於逢人便利，後一個個都殫精竭慮而作古，不客氣地講，被生存競爭無情淘汰了。
也存在另一種可能，那就是所有的人都毫不利己、專門利人，而不隻是某一個人或某一批人毫不利己、專門利人。如果是這樣，那所謂的毫不利己、專門利人就是人心中的“我”。即是說，如果所有的人都利他，利他即成為人的私利所在，就構成人心中的“我”——這與所有的人都毫不利人、專門利己的社會可能沒什麼兩樣，甚至更加糟糕。
談到人人利他時，很多人充滿憧憬：“每個人想著的都是別人，多美啊！真正的‘君子國’！老天當初造人為什麼就不弄個人人利他的天性呢？”想當然爾，隻想到在人人利他的君子國，別人都會來利自己，而沒想到自己也必須去利別人——你不去利別人，別人又怎麼會來利你呢？別人不也坐在那兒跟你一樣想嗎？
當然，如果人一個個都不需要利，“足乎己無待於外”，另當別論。但事實是人作為生命都需要利，與其每個人都需要別人來利，還不如每個人自己利自己——“我”性自利，沒有拐彎抹角，更直接，更節能，成本更低！
“君子國”比“小人國”更累人
有本有趣的書，叫《鏡花緣》，清朝一個叫李汝珍的人寫的，“君子國”可能就出自此書，敘述的是一個叫唐敖的人遊歷海外的故事，主要介紹海外各國的奇風異俗。
君子國是唐敖遊歷的個國家，那裡的人個個都是君子，以喫虧讓利為樂。《鏡花緣》第十一回講了一名衙門小兵買東西的情形：小兵手裡拿著貨物說：“質量這麼好，價錢如此低，我怎麼好買呢？”賣貨人更加風度翩翩：“慚愧，我已經漫天要價，你不但不就地還錢，還要加價，羞煞我也。”小兵一聽更急：“老兄以高貨討賤價，反說小弟克己，豈不失了忠恕之道？凡事總要彼此無欺，方為公允。試問哪個腹中無算盤，小弟又安能受人之愚哩。”
就這樣禮來禮往，誰也不讓，小兵賭起氣來，拿起一半貨物就走。賣貨人一把攔住，一口咬定價高貨少。後，路旁走過兩個老翁，好一陣折騰後，小兵纔拿八成貨物走人。
累——“君子國”比“小人國”更累！人人利他的君子國值得祈盼嗎？人一個個實際上還在自利之中，也有利益訴求，正如小兵所雲“哪個腹中無算盤”，區別隻在於：君子國人以謙讓對方為私利，哪裡是沒私利呢？
如果人沒有“我”
人的一切都是圍繞“我”而轉，事實已經肯定，但是不是一樁好事呢？
有人恨“我”，認為一切都圍繞“我”而轉乃人類社會之大不幸，一切罪惡的根源都能追溯到“我”——這當然不錯，因為一切都因“我”而起，當然就包括罪惡在內。這方面的典型可能要算烏托邦主義者，之所以主張消滅私有制，一定程度上就是因為對“我”生恨。
有人愛“我”，認為一切都圍繞“我”而轉乃人類社會之大幸，“我”就好比一架發動機，為社會運轉提供源源不斷的動力。“死了張屠夫，就喫混毛豬”，不一定，但沒了“我”，要喫混毛豬。這方面的典型可能要算“經濟學之父”——亞當·斯密，他寫道：“我們每天所需要的食料和飲料，不是出自屠夫、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出於他們自利的打算。”
斯密甚至表示：“我從來沒聽說過，那些假裝為公眾幸福而經營貿易的人做了多少好事。”就是說，斯密不但愛“我”，而且隻愛“我”，“我”是，口口聲聲為別人服務，他反而討厭。
理論家們盡管去爭鳴吧，宇宙是偏愛圓運動的。假如所有星球都不做圓運動，比如說都直來直去，太空將是一幅什麼圖景？可以想像，呈現在眼前的將是一幅壯觀的星空事故圖，各種星球經常發生踫撞，殘的殘，毀的毀，壞的壞，滅的滅。
實際上，作為人這一圓運動的圓心，“我”是一個基點，不可或缺。要是沒有“我”，人就轉不起來，陷入一片混沌，根本不是人了。