了得網哲學_頓悟

內容簡介

《頓悟》由馬銀春編著，本書借用禪宗典故及相關傳說、神話故事，融諸子百家傳統智慧與當代知識於一爐，化為人處世之道、生存發展之道於一體，全方位滋養身心靈，是“怎一個累字了得”的現代人的生命醍醐。它勵志，但不打雞血；它養心，但不僅僅提倡安貧樂道；它關照靈魂，但更多的是啟發讀者自我關照。《頓悟》共分三十小節，內容包羅萬像，大事、小事、瑣事、雜事，個人、團隊、世界、宇宙，上天入地，五花八門，信手撚來，不拘一格，圍繞“ 頓悟”主題，闡述生活之道，打開真理之門。行文深入淺出，但絕不淺薄，更非淺見，適合普通大眾閱讀，也適合有一定禪學修為者切磋論道之用。

前言
第1章根本信仰
1. 人生第一悟
2. 頓悟與漸修
第2章直指人心
1. 智者不言
2. 不立文字，不離文字
第3章給自己松綁
1. 解鈴還需繫鈴人
2. 形形色色的“套”
第4章命運曲線圖
1. 握緊雙拳
2. 說“命”道“運”
第5章大夢誰先覺前言
第1章根本信仰
1. 人生第一悟
2. 頓悟與漸修
第2章直指人心
1. 智者不言
2. 不立文字，不離文字
第3章給自己松綁
1. 解鈴還需繫鈴人
2. 形形色色的“套”
第4章命運曲線圖
1. 握緊雙拳
2. 說“命”道“運”
第5章大夢誰先覺
1. 妙在半夢半醒間
2. 做夢與做事
第6章心誠則靈
1. 虔誠決定前程
2. 所謂“功夫”
第7章一杯滄海
1. 水深火熱出好茶
2. 水之“術”
第8章苦樂年華
1. 小煩惱與大痛苦
2. 喫苦頭與嘗甜頭
第9章生活禪
1. 禪即生活
2. 超聖人凡
第10章活在當下
1. 三生與三天
2. 生活不在別處
第11章平常心
1. 喫好睡好
2. 戒妒如戒毒
第12章人在江湖
1. 輕裝上陣
2. 一笑置之
第13章勿念我
1. 有容乃大
2. 和光同塵
第14章不動不傷
1. 白銀白骨
2. 黃金黃葉
第15章舍·割·放
1. “舍得”與“割舍”
2. 沒有什麼放不下
第16章天人之戰
1. 自律與他律
2. 把自己拉回來
第17章俯仰無愧
1. 聽之、任之、忍之
2. 向世俗彎腰
第18章戒滿
1. “人滿為患”
2. 圓滿即缺陷
第19章減法人生
1. 為學日增，為道日損
2. 智慧即愚痴
第20章卸妝
1. 向孩子學習
2. 真實最美
第21章大道無形
1. 法無定法，貴在得法
2. 大道理與小技巧
第22章一花一世界
1. 滴水藏海
2. 芥子須彌
第23章怒乃心奴
1. 多找原因，少找別扭
2. 江山易改，脾氣更易改
第24章恕乃心福
1. 讓“過去”過去
2. 放過自己
第25章好人好夢
1. 死佛像·活菩薩
2. 好人必有好報
第26章隨緣不變
1. 隨緣方能有緣
2. 有一種緣分叫孽緣
第27章靜·淨·境
1. 心靜自然涼
2. 靜下來，淨起來
第28章前因後果
1. 種如是因，得如是果
2. 莫以惡小而為之
第29章天堂地獄
1. 一念天堂，一念地獄
2. 天堂·地獄·人間
第30章瀟灑走一回
1. 由它枯，任它榮
2. 回家

在線試讀

1.人生第一悟就從佛祖釋迦牟尼的降生說起吧： 2500多年前，在四大文明古國之一的古印度，林立著大小數十個邦國，其中有一個名叫迦毗羅衛的小國，因國民富足，且具尚武精神，頗受鄰國尊敬。
迦毗羅衛國的時任國王，叫喬達摩·首圖馱那，意思是“純淨的白米”，人們都親切地稱他為“淨飯王”。淨飯王的王後是鄰國天臂國的長公主，名叫摩訶摩耶，大意是“美妙且賢惠”，人稱摩耶王後。國王與王後感情很好，但婚後多年，摩耶王後始終沒能為淨飯王生下一兒半女，令淨飯王乃至一眾大臣都為國家沒有繼承人而擔憂。
好在淨飯王50歲那年，摩耶王後幸運地懷孕了。
據說，她懷孕前做過一個奇怪的夢：夢見一頭六牙白像騰空而來，從右肋進入自己腹中。白像在當時是至高無上的祥瑞。懷孕後的摩耶王後非常高興，再無以前的憂慮和煩惱。
隨著摩耶王後的產期臨近，國王依照當地的風俗，派大隊人馬護送摩耶王後回娘家生孩子。孰料摩耶王後在回娘家的途中，因旅途疲乏，驚動了胎氣，結果在一個名叫蘭毗尼花園的地方，“提前”生下了王子。
王子雖說是提前誕生，但場面一點不打：佛經上說，王子降生時，天空仙樂齊鳴、花雨繽紛，宇宙大放光明，諸天神現身拱衛不說，天空還直瀉下兩條銀鏈似的清水，一條溫暖，一條清涼，來為王子沐浴。待王子沐浴完畢，清水自動消失。然後，王子向四面八方各踏出七步，每踏一步，他的腳下就湧現出一朵金蓮花。最後，王子走回原地，右手指天，左手指地，大聲宣稱：天上天下，唯我獨尊！不久，得知消息的淨飯王及時率眾趕來，將王後及王子接回皇宮。
五天後，淨飯王將國內所有有名望的學者請入宮中，為王子取名。經過討論，最後大家一致認為王子應該叫喬達摩·悉達多——也就是後人熟知的佛教創始人釋迦牟尼的俗家姓名。
“天上天下，唯我獨尊”，這八個字歷來被稱為禪門第一偈，也是令很多初入門者摸不著頭腦的問題。因為眾所周知，佛教是講究眾生平等的宗教，也是時至今let教義最為平和的宗教之一。而這八個字，聽起來卻如此耳熟，尤其是在一些武俠小說和相關影視劇中，那些黑道高手、邪教頭目，動輒就會叫囂“天上天下，唯我獨尊”，有些還要加上兩句：“順我者昌，逆我者亡”。這多麼不符合佛教尤其是佛祖在人們心目中的形像。 1.人生第一悟就從佛祖釋迦牟尼的降生說起吧： 2500多年前，在四大文明古國之一的古印度，林立著大小數十個邦國，其中有一個名叫迦毗羅衛的小國，因國民富足，且具尚武精神，頗受鄰國尊敬。
迦毗羅衛國的時任國王，叫喬達摩·首圖馱那，意思是“純淨的白米”，人們都親切地稱他為“淨飯王”。淨飯王的王後是鄰國天臂國的長公主，名叫摩訶摩耶，大意是“美妙且賢惠”，人稱摩耶王後。國王與王後感情很好，但婚後多年，摩耶王後始終沒能為淨飯王生下一兒半女，令淨飯王乃至一眾大臣都為國家沒有繼承人而擔憂。
好在淨飯王50歲那年，摩耶王後幸運地懷孕了。
據說，她懷孕前做過一個奇怪的夢：夢見一頭六牙白像騰空而來，從右肋進入自己腹中。白像在當時是至高無上的祥瑞。懷孕後的摩耶王後非常高興，再無以前的憂慮和煩惱。
隨著摩耶王後的產期臨近，國王依照當地的風俗，派大隊人馬護送摩耶王後回娘家生孩子。孰料摩耶王後在回娘家的途中，因旅途疲乏，驚動了胎氣，結果在一個名叫蘭毗尼花園的地方，“提前”生下了王子。
王子雖說是提前誕生，但場面一點不打：佛經上說，王子降生時，天空仙樂齊鳴、花雨繽紛，宇宙大放光明，諸天神現身拱衛不說，天空還直瀉下兩條銀鏈似的清水，一條溫暖，一條清涼，來為王子沐浴。待王子沐浴完畢，清水自動消失。然後，王子向四面八方各踏出七步，每踏一步，他的腳下就湧現出一朵金蓮花。最後，王子走回原地，右手指天，左手指地，大聲宣稱：天上天下，唯我獨尊！不久，得知消息的淨飯王及時率眾趕來，將王後及王子接回皇宮。
五天後，淨飯王將國內所有有名望的學者請入宮中，為王子取名。經過討論，最後大家一致認為王子應該叫喬達摩·悉達多——也就是後人熟知的佛教創始人釋迦牟尼的俗家姓名。
“天上天下，唯我獨尊”，這八個字歷來被稱為禪門第一偈，也是令很多初入門者摸不著頭腦的問題。因為眾所周知，佛教是講究眾生平等的宗教，也是時至今let教義最為平和的宗教之一。而這八個字，聽起來卻如此耳熟，尤其是在一些武俠小說和相關影視劇中，那些黑道高手、邪教頭目，動輒就會叫囂“天上天下，唯我獨尊”，有些還要加上兩句：“順我者昌，逆我者亡”。這多麼不符合佛教尤其是佛祖在人們心目中的形像。
其實，這是一種表面化理解。歷代高僧大哲對此早有訓誡。如唐朝時有個高僧叫雲門文偃，有一天，他的一個弟子請教他：“師父，佛經上說佛祖剛出生就向四面八方各走了七步，步步生蓮，然後一手指天，一手指地，說。天上天下，唯我獨尊’，這句話是什麼意思？”雲門文偃說：t。可惜我當時不在場，我要在場，一棒子打死喂狗，圖個天 T2k~-。，，到了宋朝，又有一個小和尚就這個典故請教當時的高僧惠洪，惠洪則說：“如果我當時在場，連雲門文偃也一棒子打死喂狗。” 這兩位高僧這麼說，並不是對彼教創始人和前輩心存侮辱，而是想一步到位地點醒弟子，也點醒那些迷信的人：佛，並不是神仙。“佛”這個舶來詞語，譯成漢語就是“覺者、知者”的意思，說簡單點，佛，就是覺悟的人。而佛祖之所以說出“天上天下，惟我獨尊”這八個字，也無非是讓人們頓悟，每個人都可以通過學習、覺悟成“佛”，也即不迷茫地活著。否則，他就會一頭栽進與上面故事類似的神話中不能自撥。看似虔誠，實則愚痴。
這個世上到底有沒有神呢？我們舉個很簡單的例子就能說明：如果佛法真無邊，那麼當年在中華民族最危險的時刻，一向慈悲為懷、普度眾生的佛祖為什麼不顯顯靈，保佑一下虔誠的中國人民，消滅西方列強與日本侵略者呢？當然，我們不能就此說世上沒有“佛”。前者說過，佛是覺悟的人，確切地說，佛是覺悟了佛法並在現實生活中付諸實施、身體力行的人。幾年前的“南京大屠殺”紀念活動中，有一幅叫作《屠·生·佛》的油畫，畫作的一部分，展現的就是一位出家人正在拖起一位慘死的老人，準備安葬，與旁邊的赤山血海及正在屠殺中國人民的日寇形成了強烈對比。那位出家人，不就是一位現實生活中的佛嗎？推而廣之，那些每每在人民遭受天災人禍之際不顧自身安危的子弟兵、警察及見義勇為之士，哪一個不具備佛的精神呢？類似的例子在現實生活中更多。比如，一個人因為經常幫助人，會被人們稱為“活菩薩”，但是這個人可能根本就不信佛，不是佛教徒，但你能否認他具有佛的精神嗎？ P1-3

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