了得網哲學_哲學了沒?

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釋疑解惑，真正能派上用場的生活指南

內容簡介

一周時間，讀懂哲學

Day 1 囊括哲學5個基本主題，2個重要方法

Day 2 2500多年的哲學發展歷程一覽

Day 3 15位哲學大師的理論思想精華

Day 4 認識與哲學“擦出火花”的5個分支學科

Day 5 解讀影響生活的11個哲學熱點問題

Day 6&7 鍛煉哲學思考的的5個工具

作者簡介

張智皓，中正大學哲學繫、經濟學繫雙學士，現就讀於中正大學哲學研究所，主要研究領域為政治哲學、應用倫理學。熱衷哲學教育，關注社會議題。

曾主辦“中正清華哲學研究生論文發表會”，多次擔任哲學講座講師，致力於用簡單清晰的語言談論哲學議題，推廣哲學教育。

Day 1  導論
  什麼是哲學？——哲學的定義。主題及探討方法
  原始定義——熱愛智慧的人
  探討主題——宇宙、知識、倫理規範、宗教、心靈、人與政府
  探討方法一演繹論證、歸納論證
  西方哲學三大基本問題—形上學、知識論、倫理學
  三分鐘重點回顧
Day 2  起源與發展脈絡
  哲學從發軔到開展，歷經哪些重要階段？——哲學的起源與發展
  蘇格拉底之前——西方哲學的宇宙論時期
  雅典與三位哲人——西方哲學的人事論時期
  希臘化時期——西方哲學的倫理學時期
  中世紀哲學——西方哲學與神學結合的時期
  近代哲學——西方哲學哲學與科學結合的時期
  當代哲學——西方哲學百花齊放的時期
  三分鐘重點回顧
Day 3  重要人物與理論
Day 4  學科分支
Day 5  用哲學看世界
Day 6&7  放下書，實踐哲學

前言

這個世界上有許許多多的問題，有數學問題、化學問題、物理問題，當然，也會有哲學問題。如果我們想知道什麼是數學問題，我們要先了解什麼是數學；同樣地，若想了解什麼是哲學問題，我們大概也要先了解什麼是哲學。那麼，什麼是哲學？有趣的是，這個問題看起來好像也是一個哲學問題。
什麼是哲學？
——哲學的定義、主題及探討方法
在臺灣，許多人將哲學視為一種類似心靈導師的學問。我們走進街上的書店，時常可以看到書架上有許多關於生活哲學的書，這些書的內容通常將哲學思想看成一種生活態度，希望通過一些簡單卻富含深意的句子，引導我們的生活方向。更有甚者，許多人將哲學視為算命的一種，認為哲學可以使我們上知天文、下知地理。確實，在中國早期，哲學常與《易經》、卜卦有密切關繫。對於許多早期的中國思想家來說，《易經》內蘊藏了真理，或者用他們的語言來說，裡面蘊藏了“道”。這些中國思想家們希望通過解讀《易經》得道，並且認為得道之後，就可以掌握過去與未來。除此之外，還有許多人認為，哲學就是用許多的術語談論一些很玄妙的東西，而哲學家們說話總是高高在上，完全讓人摸不著頭緒。這個世界上有許許多多的問題，有數學問題、化學問題、物理問題，當然，也會有哲學問題。如果我們想知道什麼是數學問題，我們要先了解什麼是數學；同樣地，若想了解什麼是哲學問題，我們大概也要先了解什麼是哲學。那麼，什麼是哲學？有趣的是，這個問題看起來好像也是一個哲學問題。

什麼是哲學？

——哲學的定義、主題及探討方法

在臺灣，許多人將哲學視為一種類似心靈導師的學問。我們走進街上的書店，時常可以看到書架上有許多關於生活哲學的書，這些書的內容通常將哲學思想看成一種生活態度，希望通過一些簡單卻富含深意的句子，引導我們的生活方向。更有甚者，許多人將哲學視為算命的一種，認為哲學可以使我們上知天文、下知地理。確實，在中國早期，哲學常與《易經》、卜卦有密切關繫。對於許多早期的中國思想家來說，《易經》內蘊藏了真理，或者用他們的語言來說，裡面蘊藏了“道”。這些中國思想家們希望通過解讀《易經》得道，並且認為得道之後，就可以掌握過去與未來。除此之外，還有許多人認為，哲學就是用許多的術語談論一些很玄妙的東西，而哲學家們說話總是高高在上，完全讓人摸不著頭緒。

這些是我們日常生活中所認定的哲學，看起來，哲學好像有非常多也非常豐富的方面。從上述這些日常生活的使用上來看，我們發現其中有一個共同的特征：哲學很“抽像”。哲學的確有抽像的一面，畢竟思考本身就是一種很抽像的行為。但哲學也可以是一門很具體的學問，西方哲學的思考傳統正好可以為這樣的具體性做出保證。這本書的目的，正是希望讓讀者了解，我們怎麼通過邏輯與觀察做出具體的哲學討論。

哲學思考起源於人類的好奇心。人類不同於其他動物，動物通常隻為了生存而活，但是人類要的更多。當人們不再需要每天為了維持生命而行動時，對於周遭事物的好奇心便油然而生。我們開始好奇，那些掛在天上閃閃發亮的東西為什麼不會掉下來？天空中那顆發熱的大火球為何會依照一定的軌跡出現和消失？人們對於大自然的種種現像感到驚奇，同時，也對於“人”感到驚奇。人是什麼樣的動物？人跟其他動物有什麼差別？人死了以後會怎麼樣？

許許多多的問題充斥在人們的日常生活中，為了消除這些疑惑，人們開始通過日常生活的觀察，以及豐富的想像力來說明這些問題。可能有人看了這些問題以後會感到疑惑，這些問題難道不是科學問題嗎？我們怎麼可以說這些是哲學問題呢？我的回答是這樣的：哲學向來不是一門專業的學科，而是一種思考與反省的“方法”。我們大概都會同意，不論哪一種專業學科，諸如數學、物理學、化學以及生物學等，思考與反省向來都是促使它們進步的重要推手，而哲學就在扮演這樣的角色。哲學思考可以讓我們對問題做出深度的分析，了解問題之後，我們纔有可能解決問題。

為了更加了解什麼叫作哲學，讓我們通過其他更“具體”的方式，來看看浪漫而又充滿創造力的哲學思考是如何誕生的。

原始定義——熱愛智慧的人

哲學的原始定義一直都有爭議。哲學是一種思考方式，而根據目的與文化的不同，“哲學”理所當然也會有不同的內容。但是我們一般可以從兩方面來探討哲學的定義：哲學的字源以及哲學活動的起源。

（一）哲學的字源

古希臘人將哲學家視為熱愛智慧的人。哲學（philosophy）的字根是希臘文，可以拆成希臘文的 philein 以及 sophia。philein 的字面意思是“熱愛”，而 sophia 的字面意思是“智慧”。因此，但凡追求智慧的活動，皆屬於哲學活動。博士學位上的 Ph.D. 頭銜，其實就是 Doctor of Philosophy（哲學博士）的縮寫。這些人在他們的領域上通過不斷的研究以及努力，對學術發展做出貢獻，因而被認可為熱愛智慧的人。從哲學的字源上，我們大概可以對什麼問題算是哲學問題，給出一個一般性的答案：人們出於對智慧的熱愛所探究的問題，大概都可以被視為哲學問題，而探究這些問題的人，就可以被稱為哲學家。哲學家的頭銜不同於數學家、物理學家或化學家，這些頭銜需要具備許多基本的專業能力。要被稱為哲學家，所需的基本能力隻有熱愛智慧。因此，每一個懷抱有探求智慧之渴望的人，都可以被稱為哲學家。

（二）哲學活動的起源

哲學活動從來就沒有單一的起源，也不可能會有單一的起源。隻要有人的地方，就會產生哲學活動。從人們開始嘗試通過思考解答生活中的問題時，哲學思考就已深入人心。哲學思考是一種理性的活動，人們通過語言以及理性掌握智能。從以前到現在，人們總是不停地面對問題並解決問題，而哲學思考可以被視為一連串解決問題的過程。從歷史上來看，古希伯來人和埃及人通過對天像的觀察、對生命的反思以及對數學概念的掌握，發展出一套完整的天文學理論、宗教理論及數學理論。尤其埃及人更是著迷於出生與死亡、靈魂與來世之間的關繫。印度前1500年就已經有經典教義《吠陀經》傳世，我們可以從其中發現一套頗完整的宗教思想及世界前600年，位於東方的中國已經擁有高度的政治思想，著名的思想家如孔子，發展出了一套以探討社會和政府關繫為核心的哲學思想，以“禮”作為人與人之間相處的道理，以“仁”作為其道德思想的指標。希臘人原是遊牧民族，後來南進愛琴海地區，由於其地理位置鄰近地中海，隨著地中海地區的海上貿易愈益興盛，希臘人常與外地文化有所接觸，因而慢慢學習新知。他們通過埃及文化學習建築學、幾何學，並從巴比倫文化中學習天文學。通過這種不斷學習以及融合，希臘開啟了廣泛影響西方世界的希臘哲學繁榮時期。

從上述的歷史中，我們可以發現，印度與埃及的哲學思想，很大一部分受其宗教思想所影響。他們關注人的靈魂與自我，在乎人的死亡及死後的世界。中國的哲學思想則受到高度的政治文化所影響，主要的思想內容都是以人際關繫作為探討對像。希臘哲學受到許多外來科學理論的影響，因此其哲學思考含有濃厚的邏輯與數學風味。

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在線試讀

公眾人物感情出軌，為什麼要向大家道歉？
不管是在國內還是國外，公眾人物的感情生活一直是大家好奇的對像。在媒體們不停挖掘與跟拍的緊迫盯人之下，公眾人物曝出婚外情的事件層出不窮。在婚外情被曝出之後，我們時常會看到一個現像，就是這些公眾人物或者招開記者會，或者發表聲明稿，為自己的行為向社會大眾道歉。或許我們會同意這些人確實需要向某些人道歉，但是，他們真的需要向“社會大眾”道歉嗎？
（一）公眾人物扮演的角色
要回答這個問題，我們要先思考，公眾人物在社會上扮演的角色是什麼？公眾人物大致可以分成三類：政治人物、運動明星、演藝人員。以政治人物為例，我們希望這些被選出來的政治人物能夠帶領國家走向正確的方向。執政方必須通過其專業素養制定出好的決策，監督者要恪盡其責監督政府之責，做好百姓的守門人角色。以運動明星與演藝人員為例，他們之所以成為公眾人物，獲得許多人的支持，不外乎是他們在自己的專業領域上有優秀的貢獻，因此獲得了名氣與粉絲。
看起來，公眾人物扮演的角色必定與他們的職業相關。我們可以因為一個政治人物沒有達到自己應盡的責任，沒有好好制定國家政策，或者沒有好好監督政府、貪污等，從而責備這些人，要求這些人道歉與下臺。同樣地，我們也會因為各自支持的運動明星沒有好好鍛煉自己，荒廢自己的運動能力，從而指責他們沒有身為運動員的自覺。此外，當我們因為喜歡某些藝人的表演而購買他們的表演產品時，我們當然也可以因為這些產品質量下降，從而要求他們給個交代。
我想說的是，我們通常會同意，當這些人沒有盡到自己的責任，卻又仰賴這樣的身分來獲得財富時，我們確實可以指責他們不應該這麼做，而他們也應該向人們道歉。接著，我的問題是：這些人在他們的專業領域外，是否還扮演了其他的角色？比方說，扮演者要符合社會主流道德觀的角色？這個角色是他們“應該”要扮演的，還是我們“擅自”扣在他們身上的呢？如果這些人“應該”要扮演這樣的角色，那麼我們就會同意，當他們違背了社會主流道德觀時，應該向社會大眾道歉，因為這是他們的責任。但是，如果這些角色是我們“擅自”扣在他們身上的話，當他們違背這個角色時，似乎就沒有向社會大眾道歉的“義務”。
（二）公眾人物應該扮演符合社會主流道德觀的角色？
因此，讓我們來想想看，有哪些理由可以用來支持我們主張“公眾人物除了其專業之外，還應該扮演符合社會主流道德觀的角色”。首先，直覺的理由大概就是因為他們是“公眾人物”了。我們大多會認同，身為公眾人物確實擁有比一般人還要多的影響力。當他們比一般人更有影響力時，就必須對自己行為可能造成的影響負責任。如此一來，“具有更大的影響力”就成為了他們應該扮演這個角色的原因。公眾人物感情出軌，為什麼要向大家道歉？

不管是在國內還是國外，公眾人物的感情生活一直是大家好奇的對像。在媒體們不停挖掘與跟拍的緊迫盯人之下，公眾人物曝出婚外情的事件層出不窮。在婚外情被曝出之後，我們時常會看到一個現像，就是這些公眾人物或者招開記者會，或者發表聲明稿，為自己的行為向社會大眾道歉。或許我們會同意這些人確實需要向某些人道歉，但是，他們真的需要向“社會大眾”道歉嗎？

（一）公眾人物扮演的角色

要回答這個問題，我們要先思考，公眾人物在社會上扮演的角色是什麼？公眾人物大致可以分成三類：政治人物、運動明星、演藝人員。以政治人物為例，我們希望這些被選出來的政治人物能夠帶領國家走向正確的方向。執政方必須通過其專業素養制定出好的決策，監督者要恪盡其責監督政府之責，做好百姓的守門人角色。以運動明星與演藝人員為例，他們之所以成為公眾人物，獲得許多人的支持，不外乎是他們在自己的專業領域上有優秀的貢獻，因此獲得了名氣與粉絲。

看起來，公眾人物扮演的角色必定與他們的職業相關。我們可以因為一個政治人物沒有達到自己應盡的責任，沒有好好制定國家政策，或者沒有好好監督政府、貪污等，從而責備這些人，要求這些人道歉與下臺。同樣地，我們也會因為各自支持的運動明星沒有好好鍛煉自己，荒廢自己的運動能力，從而指責他們沒有身為運動員的自覺。此外，當我們因為喜歡某些藝人的表演而購買他們的表演產品時，我們當然也可以因為這些產品質量下降，從而要求他們給個交代。

我想說的是，我們通常會同意，當這些人沒有盡到自己的責任，卻又仰賴這樣的身分來獲得財富時，我們確實可以指責他們不應該這麼做，而他們也應該向人們道歉。接著，我的問題是：這些人在他們的專業領域外，是否還扮演了其他的角色？比方說，扮演者要符合社會主流道德觀的角色？這個角色是他們“應該”要扮演的，還是我們“擅自”扣在他們身上的呢？如果這些人“應該”要扮演這樣的角色，那麼我們就會同意，當他們違背了社會主流道德觀時，應該向社會大眾道歉，因為這是他們的責任。但是，如果這些角色是我們“擅自”扣在他們身上的話，當他們違背這個角色時，似乎就沒有向社會大眾道歉的“義務”。

（二）公眾人物應該扮演符合社會主流道德觀的角色？

因此，讓我們來想想看，有哪些理由可以用來支持我們主張“公眾人物除了其專業之外，還應該扮演符合社會主流道德觀的角色”。首先，直覺的理由大概就是因為他們是“公眾人物”了。我們大多會認同，身為公眾人物確實擁有比一般人還要多的影響力。當他們比一般人更有影響力時，就必須對自己行為可能造成的影響負責任。如此一來，“具有更大的影響力”就成為了他們應該扮演這個角色的原因。

一旦擁有足夠的影響力，就得自動扮演這樣的角色，這個原因足夠具有說服力嗎？首先，怎樣纔算是具有“足夠的”影響力呢？能夠影響一百人算不算足夠？一千人、一萬人呢？顯然，“足夠”的定義是十分模糊的。

接著，具有足夠的影響力，就勢必要自動扮演這樣的角色嗎？讓我們將對像抽離人，考慮電影。我相信許多電影都具有足夠的影響力，那麼這是否代表電影也必須扮演類似的角色，電影的內容必須符合社會主流道德觀呢？我們大概不會這樣認為。

為什麼我們不去要求同樣具有影響力的電影，卻要求人扮演這個角色呢？有人可能會響應，那是因為大家都知道電影是假的啊，所以不會被影響，但公眾人物卻是真實的，因此容易受影響。

這樣的響應真的成立嗎？試問，當看到公眾人物發生丑聞時，我們是持“這些行為會影響到其他人”的態度而感到憤怒，還是持“又有一場好戲看了”的態度而感到好奇？對許多人來說，看著公眾人物的丑聞，就跟看一場戲一樣，沒什麼差別。我們時常看到人們模仿電影情節，反而不常看到人們模仿公眾人物的行為。因此，“人們可以判斷電影是假的，公眾人物是真的，因此公眾人物對人的影響遠大過電影”這樣的想法，不是這麼容易可以成立的，可能還需要其他更多的論述。

也可能有人說，感情出軌在道德上是錯的，這些人本來就應該道歉，跟他們是不是公眾人物無關。這樣的說法對了一半，錯了一半，確實，如果感情出軌在道德上是錯的，這些背叛者當然必須承擔某些責任，為了自己的行為道歉。但是，如果隻是基於這種理由，他們道歉的對像不會是社會大眾，而是那些被他們傷害的人，比方說他的配偶、父母與小孩。這就好像我們大概不會認為隔壁老王發生婚外情之後，在不影響鄰居的情況下，也應該跟他的鄰居道歉吧？

（三）公眾人物何時該向社會大眾道歉？

但是，我們是否真的無法要求公眾人物道歉呢？其實也未必。我們時常看到許多公眾人物幫各種產品代言，比如說，有些公眾人物通過自己好父親、好丈夫等形像，代言保險、奶粉、尿布等與其形像相關的產品。這些公眾人物是通過自己的形像獲得代言機會，然後賺取金錢，因此，一旦他們發生丑聞，使其代言產品所仰賴的形像崩壞，他們就應該向許多人道歉，除了向他們代言的廠商道歉之外，還必須向基於他們的形像而購買產品的人道歉。假設這個產品的使用對像是社會大眾，這時此位公眾人物似乎就應該向社會大眾道歉了。

後，除了上述的說法外，我們還可以有什麼理由，主張公眾人物做出違反社會主流道德觀的行為之後，應該向社會大眾道歉呢？雖然先前我反駁了“足夠的影響力”可以作為理由，但是我的反駁真的成立嗎？是否還可以有其他說法加以響應呢？讀者可以再想想看。

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