了得網哲學_辜鴻銘講論語

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重讀經典，體悟人生，一輩子讀不盡的心靈之書

內容簡介

《辜鴻銘講論語》是辜鴻銘向西方讀者翻譯、講解論語的著作，是當今值得一看的《論語》講解本之一，充分展現中國人處事方式和道德風貌。

作者簡介

辜鴻銘：近代翻譯家，學者，北京大學教授。

目錄
學而

為政第二

八佾第三

裡仁第四

公冶長第五
雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

鄉黨第十
先進第十一

顏淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衛靈公第十五
季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

堯曰第二十

前言

英譯《論語》序
自從理雅各博士開始發表關於“中國經典”翻譯的初部分，迄今已40年了。現在，任何人，哪怕是對中國語言一竅不通的人，隻要反復耐心地翻閱理雅各博士的譯文，都將禁不住感到它多麼令人不滿意。因為理雅各博士開始從事這項工作的時候，他的文學訓練還很不足，完全缺乏評判能力和文學感知力。他自始至終都表明他隻不過是個大漢學家，也就是說，隻是一個對中國經書具有死知識的博學的權威而已。我們遺憾地得知這位大漢學家近剛剛去世，但為了公正地紀念他，必須指出，盡管他的工作盡了力所能及的努力，是完全嚴謹的，但他卻沒能克服其極其僵硬和狹隘的頭腦之限制，這是他的性情氣質造成的結果。
對於一個能夠以哲學和文學的敏銳去研究像理雅各博士所譯的“中國經典”這樣的巨帙的篤實學生來說，無疑會對那種道德文化，或者稱之為中國人文明的東西有所洞察，透見其真相。但對於絕大多數英國讀者而言，我們卻不能不認為，理雅各博士在其譯著中所展示的中國人之智識和道德的裝備，正如同在普通英國人眼中中國人的穿著和外表一樣，必定會使其產生稀奇古怪的感覺。英譯《論語》序
自從理雅各博士開始發表關於“中國經典”翻譯的初部分，迄今已40年了。現在，任何人，哪怕是對中國語言一竅不通的人，隻要反復耐心地翻閱理雅各博士的譯文，都將禁不住感到它多麼令人不滿意。因為理雅各博士開始從事這項工作的時候，他的文學訓練還很不足，完全缺乏評判能力和文學感知力。他自始至終都表明他隻不過是個大漢學家，也就是說，隻是一個對中國經書具有死知識的博學的權威而已。我們遺憾地得知這位大漢學家近剛剛去世，但為了公正地紀念他，必須指出，盡管他的工作盡了力所能及的努力，是完全嚴謹的，但他卻沒能克服其極其僵硬和狹隘的頭腦之限制，這是他的性情氣質造成的結果。
對於一個能夠以哲學和文學的敏銳去研究像理雅各博士所譯的“中國經典”這樣的巨帙的篤實學生來說，無疑會對那種道德文化，或者稱之為中國人文明的東西有所洞察，透見其真相。但對於絕大多數英國讀者而言，我們卻不能不認為，理雅各博士在其譯著中所展示的中國人之智識和道德的裝備，正如同在普通英國人眼中中國人的穿著和外表一樣，必定會使其產生稀奇古怪的感覺。
有鋻於此，我們決定翻譯這本小書。我們相信，在所有用中文寫成的著作中，正是這本書給了中國人一般英國人可以理解的智識和道德的裝備。因此，我們努力按照一個受過教育的英國人表達同樣思想的方式，來翻譯孔子和他弟子的談話。此外，為了盡可能地消除英國讀者的陌生和古怪感，隻要可行，我們都盡量去掉所有那些中國的專有名稱。後，為了使讀者能徹底到家地理解文本內容，我們還加了一些注釋，引用了非常著名的歐洲作家的話。通過征召這些歐洲讀者熟悉的思想繫列，對於他們或許會有所幫助。
借此機會，我們還想表達對一個英國人阿查立爵士的崇敬和懷念之情。他在不同時期曾發表過關於本書許多部分的老練的譯文。十年以前在廣東的時候，我們曾慫恿他去認真從事中國經書的翻譯工作。因為我們都不滿意於理雅各博士的譯著。但是他非常有自知之明。他說他對於中國經書和文學的知識太為有限，此外也不是一個“文人”。因此，他挨個地勸我們去從事這項事業。現在，十年過去了，正當我們聽從他的勸告完成這步的時候，卻傳來了令人感傷的消息，他，這個對我們的小書會有些興趣的人，已經離開了人世。
我們認為，正是這本蘊涵著孔子及其弟子一貫之道的言論集——阿諾德將稱之為“生活評論”的一個非常小的圈子之內的饋贈——是一本給予了中國人智識和道德裝備的書。在此，我們並不打算對這一裝備的性質和價值發表評論，我們隻是想借此表達這樣一個願望：即受過教育的有頭腦的英國人，但願在耐心地讀過我們這本譯書後，能引起對中國人現有成見的反思，不僅修正謬見，而且改變對於中國無論是個人，還是國際交往的心態。
辜鴻銘
於武昌湖廣總督衙門

1898年8月1日

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