了得網哲學_管理哲學讀本（大眾哲學叢書）

編輯推薦

內容簡介

《管理哲學讀本》一書屬於《哲學大眾化書列》，是應用哲學常識讀本，並非嚴格意義上的學術論著或教材。同時，該書的讀者群主要定位為以具有初中文化以上的干部、工農群眾、軍人、企業家和青年學生為主，因此，全書的書寫語言平實自然，做到了“三貼近”，即貼近大眾、貼近生活、貼近實際，行文通俗易懂、深入淺出，盡力將深奧的管理哲學道理通過詩詞、故事、歌曲等形式，用大眾話語表達出來，努力做到了“接地氣”.

章兩隻蝴蝶翩翩飛
節管理與哲學相互選擇
一、管理與哲學的結合
二、管理哲學的學科定位
三、管理哲學與管理學、哲學的關繫
第二節管理與哲學結合的緣由
一、魚水之情
二、以人為本
三、與時俱進
第三節管理哲學的功用
一、鍛煉思維
二、提升境界
三、助人為樂
四、復興文化章兩隻蝴蝶翩翩飛

節管理與哲學相互選擇

一、管理與哲學的結合

二、管理哲學的學科定位

三、管理哲學與管理學、哲學的關繫

第二節管理與哲學結合的緣由

一、魚水之情

二、以人為本

三、與時俱進

第三節管理哲學的功用

一、鍛煉思維

二、提升境界

三、助人為樂

四、復興文化

第二章管理哲學源遠流長

節中國管理哲學精要

一、和而不同

二、辨證施治

三、修己安人

第二節西方管理哲學簡介

一、科學管理時期的管理哲學

二、行為科學時期的管理哲學

三、管理理論發展時期的管理哲學

第三節中西管理哲學比較

一、中國管理哲學的基本特征

二、西方管理哲學的特點

三、中西管理哲學的目的和意義之比較

第三章哲學之光普照管理

節管理中的哲學意蘊

一、管理是哲學家族的成員

二、“管理”的詞源學考察

三、傳統管理學的管理定義

四、管理的哲學定義

第二節計劃能否趕得上變化

一、計劃的必要性

二、計劃與變化

第三節團結就是力量

一、眾人拾柴火焰高，萬丈高樓眾人建

二、家有梧桐樹，引來金鳳凰

三、一個蘿卜一個坑

第四節創造並實現夢想

一、什麼是領導?

二、領導與管理的差異

三、領導應具備的素質

四、高效領導者的表現

第四章管人抑或被人管

節誰是管理者?

一、勞心者治人嗎?

二、一個好漢三個幫

三、一加一再加一，一定等於三嗎?

第二節何謂被管理者

一、被管理者都是人嗎?

二、做個被管理者也不容易

三、草木無情人有情

第三節對抗還是合作

一、王侯將相，寧有種乎

二、本是同根生，相煎何太急

三、上下同欲者勝

第五章管理中的“以人為本”

節管事還是管人，這是個大問題

第二節“3P”管理

一、何謂“3P”管理?

二、人本管理離不開人性假設

三、人本管理離不開需要的滿足

四、人本管理要與時俱進

第三節我的地盤，我做主

一、從人本管理到自我管理

二、自我管理的含義和特征

三、自我管理集科學管理與人本管理於一身

第六章入鄉隨俗還是水土不服

節文化搭臺，管理唱戲

一、隨風潛入夜，潤物細無聲

二、文化也是生產力

第二節外來的和尚未必會念經

一、管理能套公式嗎?

二、道不同，也要與之謀

第三節手心手背是一家

一、裡裡外外一把手

二、鐵肩扛道義

第七章欲窮千裡目，更上一層樓

節管理也有三六九等嗎?

一、管理烙上中國印

二、由亂到治

三、以史為鋻

第二節運用之妙，存乎一心

一、管理為什麼會成為藝術

二、沒有好，隻有更好

三、管理之美，無處不在

四、從心所欲，不逾矩

主要參考文獻

後記

媒體評論

由孫健和郭海龍兩位博士合著的《管理哲學讀本》已由金城出版社出版發行，該書具有如下幾個顯著特點：
，《管理哲學讀本》是有關管理哲學的大眾化讀本。它解決了為了誰讀、為誰而寫的問題，即為了普通大眾讀，為普通大眾而寫。
管理哲學的大眾化其實是一個老問題，並不是一個首次提出的新問題。隻是由於近些年來人們在管理哲學的大眾化方面做得不盡如人意，纔有必要強調這一提法。管理哲學需要與人民大眾相結合，需要走大眾化道路。為此，需要反對管理哲學的唯精英化。管理哲學的精英化是必要的，但不能走向唯精英化，所謂唯精英化即認為隻有社會精英纔能創制、理解和運用管理哲學，人民大眾無意也無力認識和實踐管理哲學。
《管理哲學讀本》一書屬於《哲學大眾化書列》，是應用哲學常識讀本，並非嚴格意義上的學術論著或教材。同時，該書的讀者群主要定位為以具有初中文化以上的干部、工農群眾、軍人、企業家和青年學生為主，因此，全書的書寫語言平實自然，做到了“三貼近”，即貼近大眾、貼近生活、貼近實際，行文通俗易懂、深入淺出，盡力將深奧的管理哲學道理通過詩詞、故事、歌曲等形式，用大眾話語表達出來，努力做到了“接地氣”。
第二，《管理哲學讀本》通俗但不平庸，雖深入淺出，但不缺乏學術性。該書繫統探討了許多管理哲學問題，發人深思，耐人尋味。由孫健和郭海龍兩位博士合著的《管理哲學讀本》已由金城出版社出版發行，該書具有如下幾個顯著特點：

，《管理哲學讀本》是有關管理哲學的大眾化讀本。它解決了為了誰讀、為誰而寫的問題，即為了普通大眾讀，為普通大眾而寫。

管理哲學的大眾化其實是一個老問題，並不是一個首次提出的新問題。隻是由於近些年來人們在管理哲學的大眾化方面做得不盡如人意，纔有必要強調這一提法。管理哲學需要與人民大眾相結合，需要走大眾化道路。為此，需要反對管理哲學的唯精英化。管理哲學的精英化是必要的，但不能走向唯精英化，所謂唯精英化即認為隻有社會精英纔能創制、理解和運用管理哲學，人民大眾無意也無力認識和實踐管理哲學。

《管理哲學讀本》一書屬於《哲學大眾化書列》，是應用哲學常識讀本，並非嚴格意義上的學術論著或教材。同時，該書的讀者群主要定位為以具有初中文化以上的干部、工農群眾、軍人、企業家和青年學生為主，因此，全書的書寫語言平實自然，做到了“三貼近”，即貼近大眾、貼近生活、貼近實際，行文通俗易懂、深入淺出，盡力將深奧的管理哲學道理通過詩詞、故事、歌曲等形式，用大眾話語表達出來，努力做到了“接地氣”。

第二，《管理哲學讀本》通俗但不平庸，雖深入淺出，但不缺乏學術性。該書繫統探討了許多管理哲學問題，發人深思，耐人尋味。

德國哲學家黑格爾有句名言：“熟知非真知”。對於許多人來說，管理哲學是熟知的東西

。之所以說是熟知，是因為管理哲學無處不在，任何人類的管理活動都滲透著哲學理念。然而，對於許多人來說，管理哲學也是陌生的東西。之所以說陌生，是因為如果讓人們從理論上深刻闡述管理哲學的來龍去脈及其內在精髓，也即說出一些道道，又是一件很難的事情。

《管理哲學讀本》一書關涉許多老百姓熟知非真知的內容。它探討了管理哲學的學科定位、管理與哲學聯姻的原因、管理哲學的價值；在梳理中西管理哲學思想的基礎上，比較了中西管理哲學，並指出了各自的特點；從哲學視角審視了管理及其各種職能，探討了管理者與被管理者及其相互關繫；並試圖揭示人本管理、管理文化、管理倫理、管理境界與管理藝術的真諦。

第三，《管理哲學讀本》緊扣時代主題，具有時代性和實踐性。

該書作者強調：要發展管理哲學，不能做光懂搜集、不懂釀造的螞蟻和不懂搜集、隻知吐絲織網的蜘蛛，而應該做既懂搜集又懂釀造的蜜蜂。管理哲學的發展和創新不是為求新而求新的形式主義，而應能既滿足當今世界管理實踐的需要，又能引領當今世界的管理實踐潮流的創造性活動。

和平與發展是當今時代的主題。而要維護世界和平和促進世界發展，一時一刻離不開管理。在當今世界，管理實踐的發展一日千裡，出於解釋和引領管理實踐的需要，管理哲學理論也層出不窮，近幾十年來出版的冠名以管理哲學的書籍也已汗牛充棟。管理的實踐性使管理哲學具有時代性和發展性。因此，管理哲學需要與時俱進，或者說需要以時代眼光來審視管理哲學。而哲學走向生活，走向大眾，管理貼近大眾，貼近生活，是現時代的一大特點和要求。《管理哲學讀本》一書在這方面體現得尤為明顯。該書中涉及的案例、故事、歌詞等內容，基本上是*的貼近現時代的素材和例證，它們從不同角度折射了現時代的特質。

第四，《管理哲學讀本》在管理哲學體繫上具有較大創新。

自上世紀80年代以來，管理哲學研究在我國逐步興起。在這股學術研究思潮影響下，國內的學者們陸續出版了一繫列管理哲學著作。物換星移，當今的管理實踐跟以往相比已經有了天翻地覆的變化。在這種情勢下，原有的管理哲學著作和相關研究就越來越顯得具有時代局限性。這種局限性主要的表現是：管理與哲學的結合顯得不自然，管理哲學學科本身還不夠成熟。原有的管理哲學研究和相關著述往往存在以下缺陷：要麼尚未擺脫管理學的框架，往往通過管理學框架來闡述管理哲學；要麼生搬硬套哲學概念，往往通過哲學概念來簡單剪裁管理素材。

為盡力避免上述局限性，該書作者認為管理哲學的學科定位一定要準確，要深究管理哲學這門學科的存在價值，在研究對像、研究內容、研究方法等方面釐清其與其他學科（特別是管理學、哲學）界線。因此，從體繫上來看，《管理哲學讀本》相比原有的管理哲學著作具有較大的創新性。它既擺脫了傳統管理學教材的體繫，也沒有生搬硬套哲學概念。同時，該書對中國管理哲學的概念、體繫和西方管理哲學的概念、體繫都有借鋻，並盡力將二者有機融合。

第五，《管理哲學讀本》提出了一繫列比較新穎的觀點。

除體繫框架的革新外，《管理哲學讀本》一書還提出了一些比較新穎的管理哲學觀點。例如，在管理哲學的學科定位方面，該書除繼承了一般認為的“管理哲學屬於管理理論的形態或哲學形態”、“管理哲學是介於管理學與哲學之間的交叉學科”、“管理哲學是應用哲學（部門哲學）”這三個常規觀點外，還提出了“管理哲學是整合管理理論諸領域的學科”、“管理哲學是具有‘無定論性’的管理學問”、“管理哲學是個性化的學問”、“管理哲學是管理中的意識形態”這四個他人較少提及的比較新穎的觀點。另外，該書認為，傳統的管理學喜歡探討企業管理，但企業管理所探討的管理，還不是哲學意義上的管理，頂多是科學意義上的管理，確切地說是經濟學意義上的管理。管理哲學所探討的管理，首先應該是、也必須是哲學意義上的管理。從哲學上來說，管理就是使萬事萬物合乎理性（工具理性和價值理性）的具有普遍性和整合性的社會實踐活動。管理是與人相伴終生的實踐活動，管理是人的存在方式。還有，該書剖析了管理之所以能成為一門藝術的原因：作為管理對像的人是不確定性的動物；管理具有矛盾性；難度繫數高，難能可貴；反映人的理性的有限性；管理藝術主要體現在領導藝術上；管理離不開權變；管理創新必然走向管理藝術。上述觀點在以往的管理哲學著作中是很少見到的。

總之，《管理哲學讀本》一書值得一讀，它是一本較好的貼近百姓、貼近生活、貼近實踐的管理哲學通俗讀物。

在線試讀

管理與哲學相互選擇
有一首由林子祥和葉倩文合唱的歌曲叫做"選擇"。這首歌的歌詞是
這樣寫的：
（男）風起的日子笑看落花
（女）雪舞的時節舉杯向月
（男）這樣的心情
（女）這樣的路
（合）我們一起走過
希望你能愛我到地老到天荒
希望你能陪我到海角到天涯
就算一切重來我也不會改變決定
我選擇了你你選擇了我喔
我一定會愛你到地老到天長
我一定會陪你到海枯到石爛
就算回到從前這仍是我決定
我選擇了你你選擇了我這就是我們的選擇
（男）走過了春天走過秋天
（女）送走了今天又是明天
（男）一天又一天管理與哲學相互選擇

有一首由林子祥和葉倩文合唱的歌曲叫做"選擇"。這首歌的歌詞是

這樣寫的：

（男）風起的日子笑看落花

（女）雪舞的時節舉杯向月

（男）這樣的心情

（女）這樣的路

（合）我們一起走過

希望你能愛我到地老到天荒

希望你能陪我到海角到天涯

就算一切重來我也不會改變決定

我選擇了你你選擇了我喔

我一定會愛你到地老到天長

我一定會陪你到海枯到石爛

就算回到從前這仍是我決定

我選擇了你你選擇了我這就是我們的選擇

（男）走過了春天走過秋天

（女）送走了今天又是明天

（男）一天又一天

（女）月月年年

（合）我們的心不變

希望你能愛我到地老到天荒

希望你能陪我到海角到天涯

就算一切重來我也不會改變決定

我選擇了你你選擇了我喔

我一定會愛你到地久到天長

我一定會陪你到海枯到石爛

就算回到從前這仍是我決定

我選擇了你你選擇了我

這是我們的選擇

我選擇了你你選擇了我

這是我們的選擇

這是我們的選擇

我選擇了你你選擇了我

這是我們的選擇

一、管理與哲學的結合

上面這首歌雖然是描寫男女愛情的，但對於理解管理與哲學的關繫也很有啟迪作用。形像地說，管理哲學是管理與哲學的聯姻。但這並不是

說隻要管理與哲學一結合，就會自動產生出管理哲學。管理哲學不是"管理加哲學"的機械拼盤，也不是將哲學綁在管理上的生搬硬套。中國有句俗話叫做"強扭的瓜不甜"。管理與哲學的結合如果是強迫的，那麼這種結合就很難結出甜蜜的果實。有句唐詩說得好，叫做"心有靈犀一點通"。

如果結合的雙方能彼此心心相印，那麼這種結合就會如魚得水、相得益彰。

因此，管理與哲學的結合，應該是內在的、有機的，是發自肺腑的。

它們的結合，猶如一對相互托付終身的情侶，既需要雙方具有牢固的"感情基礎"，又需要二者"彼此理解、互尊互助、互敬互愛"。管理與哲學的結合，套用上面這首歌的一句歌詞就是"你選擇了我，我選擇了你"。這說明，管理與哲學的結合並不是強加的，而是雙方自由選擇的結果。這種

結合不是單向度的一方對另一方的單相思，而是雙方的心甘情願、情投意合和相濡以沫。

關於"管理與哲學的結合"這個問題，需要從以下幾個方面做進一步地說明：

（一）結合的基礎

管理與哲學為什麼能結合呢？原因首先在於二者存在著可以結合的前提和基礎。這個前提和基礎就是二者都追求"普遍性"或者說叫做"統攝"，二者都希望能從普遍性和整體性上把握這個世界。大家熟悉的一句關於哲學的定義就是"哲學是理論化繫統化的世界觀，是研究普遍性問題的學問"。同樣，管理也是一個內隱普遍性的概念，具有廣泛的滲透性，在社會生活的各個領域和各個方面都有體現。隻不過，管理側重從實踐中統攝整個世界，而哲學側重或起碼首先是從思維中統攝整個世界。

可見，二者有共同的"世界觀"，有共同的理想追求，這是它們能結合的"感情基礎"。

（二）結合的動力

管理與哲學不隻是"求同"，它們二者還"存異"，叫做"同中有異"。可以說，二者的結合，既是"合並同類項"，也是"異質互補"。大家在生活中知曉，男女結婚有的屬於同質型，有的屬於互補型。而據相關研究表明：很多時候，互補型婚姻的穩定性還要強於同質型婚姻的穩定性。這是為什麼呢？原因就在於，互補型婚姻中的男女雙方較之同質型婚姻中的男女雙方可以更多地取長補短，優勢互補。或者說，對方可以更多滿足自己的多種需要，可以實現自己無法實現的願望。在同質型婚姻中，對方能做的，我也能做。我能做的，對方也能做。而在互補型婚姻中，我能做的，對方可能做不了或做不好；而對方能做的，我可能做不了或做不好。這樣就更容易把二者結合成"命運共同體"。先看案例：

2011年4月29日，英國威廉王子迎娶相戀8年的女友凱特。新一代"平民王妃"能否將自己的幸福進行到底？2011年4月27日，鳳凰網獨家對話性格色彩專家邢宏偉，解讀準王妃凱特在未來婚姻中的幸福指數。

邢宏偉分析稱威廉王子趨向於藍色性格，而凱特趨向於紅加黃的性格。這兩種性格互相吸引、組成家庭的概率非常高，並認為威廉和凱特的婚姻幸福指數將高於查爾斯與戴妃，兩人婚姻的持久性和忠誠度也要高得多。

對威廉與凱特的性格分析：

威廉，趨向於藍色性格。藍色性格特征：情感豐富、內斂、追求完美、做事執著，要麼不做，要做一定要堅持做到好。在情感方面，內心

豐富、內斂、持久、專一，而且懷舊。

凱特，趨向於紅加黃性格，以紅色為主。紅色性格特征：向外、直接、開放，內心渴望自由，不喜歡被束縛和壓制。紅色性格的人在成長

中，受外界環境影響比較大，可塑性強。而黃色性格做事目的性很強，理性，注重結果。凱特性格中紅色為主，她還是以愛情為主。但因有黃色性格的成分加入，不排除她的目的性，具體體現在愛情中，就是說黃色性格的人不會輕易因為情感放棄原則，隨波逐流，或者委曲求全。

結論：紅色性格與藍色性格的共同點是情感豐富。在戀愛中，紅色和藍色兩種性格互相吸引的概率非常高；在生活中，這兩種性格組成家庭的概率也很高。

什麼叫做需要呢？簡單來說，需要就是沒有滿足的願望和欲求。以需要的視角來看管理與哲學的結合，就會很有生活情趣。管理與哲學為什麼會結合呢？簡單來說就是因為"管理需要哲學，哲學也需要管理"。

（三）結合的層次

管理與哲學的結合，可以分為兩個層次：一是管理理論與哲學的結合，二是管理實踐與哲學的結合。其中，管理理論與哲學的結合包括管理

學與哲學的結合、管理哲學與哲學的結合。管理實踐與哲學的結合包括無意結合和有意結合，前者是指管理者在進行管理實踐時與哲學進行的無意結合，即不知不覺地在運用哲學進行管理，而後者是指管理者在進行管理實踐時與哲學進行的有意識的結合，即自覺主動地運用哲學進行管理或者通過管理實踐來有意識地認識、檢驗和創新哲學理念。

（四）結合的演進

管理實踐與哲學的結合具有悠久的歷史，這也是中華文化的特點和優長所在。管理理論與哲學的結合，特別是管理學與哲學的結合，則是近百

年來的事情，這是西方文化的特點和優勢所在。然而，管理與哲學的結合並非一步到位，而是經歷了一個慢慢磨合、逐步融合的過程，是一個從自發結合走向自覺結合的過程。初，二者的結合往往是自發的、偶然的和不經意的，後來纔慢慢發展到自覺的、必然的和有意的。到後，進而產生出一門高度自覺和理性化的交叉學科——管理哲學。

（五）結合的結果

結果問題與層次問題相關聯。處於不同層次的結合，有不同的結合結果。管理理論與哲學的聯姻，出現管理理論的哲學化（也有人稱為走向形而上的管理理論），並終產生管理哲學。管理實踐與哲學的聯姻，出現了哲學管理，主張哲學是管理的核心、精髓和靈魂（managementofphilosophy），管理要依靠、借助哲學（managementbyphilosophy），進而催生"管理實踐家應該是也必須是哲學家"的思維革命和管理革命，使柏拉圖的"哲學王"理念成為現實。大家現在會注意到一個很有意思的現像：許多著名企業的CEO在講管理的時候，往往都會大談特談哲學問題。

比如，許多企業管理在實踐中所推行的零缺陷管理本身就是一種哲學管理。

（六）結合的實質

管理與哲學結合的實質是管理與人的結合。這是人本管理的必然結果。因為人是哲學存在物。管理與人結合，必然會走向管理與哲學結合。在現代社會中，人總是從屬於一定的管理繫統之中的，既不存在不參與管理的人，也不存在不接受管理的人。同時，時代呼喚哲學與管理走向聯姻與結合，管理一方面需要科學化、規範化，但另一方面更需要哲學的關照與指導。"科學管理從本質精髓來說，包含某種哲學。"首先，"管理、實踐、管理理論自身的發展客觀上存在管理科學哲學化趨勢的因素"；其次，"人們在建立管理理論，進行管理實踐時，主觀上需要借助於哲學概念、哲學方法、哲學思維。哲學滲透到管理科學之中，哲學的功能得到發揮，推動了管理科學的發展。"

人類所有的管理活動都離不開人，科技進步，社會發展，經濟繁榮，人類物質與精神財富的創造歸根結底都是以人為動力並要服務於人的發展的。但是，在如何看待管理過程中人的問題上，人們的認識卻經歷了一個漫長的演變過程。

在科學管理時代，泰羅的管理理論和管理實踐，始終是以"經濟人"假設為出發點的。泰羅認為員工所關心的對像是經濟收入和就業安全，因而，金錢和懲罰成了刺激員工具有生產積極性和工作主動性的基本手段，其管理的重點便當然地轉向了如何限度地發揮機械設備的功能以實現組織利益的化，這種管理理念可以說就是典型的"物本管理"。

在行為科學時代，美國管理學家梅奧通過著名的霍桑實驗，開拓性地提出了"社會人"假設。梅奧的"社會人"假設並不否認人有追求經濟利益的一面，但除此之外，人更重要的是具有社會和心理方面的需求。人之所以選擇工作，並不單純是為滿足自己及其家人經濟利益的需求，而更多的是為了通過工作使自己的社會需求得到滿足。為此，"社會人"假設特別強調，管理必須重視人的因素，服從於人的需求與特點，把滿足人的需求、協調人際關繫、激發人的工作熱情、發揮人的潛能作為管理的根本點，管理理論的這種轉變，為人本管理理論的提出奠定了基礎。

20世紀70年代以來，興起於西方學術界的權變管理理論，針對當時管理實踐中面臨的復雜問題，又提出了"復雜人"假設。"復雜人"假設是

對原先管理理論中人性假設的超越與完善。"復雜人"假設的基本觀點是：

人的需求既是復雜多樣的，又是動態變化的，而且不同人的需求往往表現明顯的個體差異。因而，在現實生活中，並不存在一成不變

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