了得網哲學_老子啟示錄

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內容簡介

道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母，故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
傳統文化的標志，人類思想的*。
點燃人類生命之燈的智慧火種

道德經
上篇道經
零零壹/道可道非常道
零零貳/天下皆知美之為美
零零參/不尚賢
零零肆/道衝而用之
零零伍/天地不仁
零零陸/谷神不死
零零柒/天長地久
零零捌/上善若水
零零玖/持而盈之
零壹零/載營魄抱一
零壹壹/三十輻同一轂
零壹貳/五色令人目盲道德經
上篇道經
零零壹/道可道非常道
零零貳/天下皆知美之為美
零零參/不尚賢
零零肆/道衝而用之
零零伍/天地不仁
零零陸/谷神不死
零零柒/天長地久
零零捌/上善若水
零零玖/持而盈之
零壹零/載營魄抱一
零壹壹/三十輻同一轂
零壹貳/五色令人目盲
零壹參/寵辱若驚
零壹肆/視之不見
零壹伍/古之善為道者
零壹陸/致虛極
零壹柒/太上
零壹捌/大道廢
零壹玖/絕聖棄智
零貳零/絕學無憂
零貳壹/孔德之容
零貳貳/曲則全
零貳參/希言自然
零貳肆/企者不立
零貳伍/有物混成
零貳陸/重為輕根
零貳柒/善行無轍跡
零貳捌/知其雄，守其雌
零貳玖/取天下而為之
零參零/以道佐人主
零參壹/夫兵者，不祥之器
零參貳/道常無名
零參參/知人者智
零參肆/大道汜兮
零參伍/執大像
零參陸/將欲歙之
零參柒/道常無為
下篇德經
零參捌/上德不德
零參玖/昔之得一者
零肆零/反者道之動
零肆壹/上士聞道
零肆貳/道生一
零肆參/天下之至柔
零肆肆/名與身孰親
零肆伍/大成若缺
零肆陸/天下有道
零肆柒/不出戶知天下
零肆捌/為學日盎
零肆玖/聖人常無心
零伍零/出生入死
零伍壹/道生之
零伍貳/天下有始
零伍參/使我介然有知
零伍肆/善建吝不撥
零伍伍/含德之厚
零伍陸/知者不言
零伍柒/以正治國
零伍捌/其政悶悶
零伍玖/治人事天莫若嗇
零陸零/治大國若烹小鮮
零陸壹/大邦者下流
零陸貳/道者萬物之注
零陸參/為無為
零陸肆/其安易持
零陸伍/古之善為道香
零陸陸/江海所以能為百谷王者
零陸柒/天下皆謂我道大
零陸捌/善為士者不武
零陸玖/用兵有言
零柒零/吾言甚易知
零柒壹/知不知尚矣
零柒貳/民不畏威
零柒參/勇於敢則殺
零柒肆/民不畏死
零柒伍/民之饑
零柒陸/人之生也柔弱
零柒柒/天之道
零柒捌/天下莫柔弱於水
零柒玖/和大怨，必有餘怨
零捌零/小國寡民
零捌壹/信言不美
通玄經
篇道原
零零壹/老子論道
零零貳/論大丈夫
零零參/有智慧的人
零零肆/孔子問道
零零伍/欲望與天性
零零陸/萬物之總
零零柒/剛強與柔弱
第二篇精誠
零零壹/道與政令
零零貳/理想的治人之道
零零參/人之道的含義
零零肆/黃帝治天下
零零伍/具人的智慧
零零陸/聖人之遊
零零柒/君主的言行
零零捌/大道無為
零零玖/論恩德
零壹零/聖人之德
零壹壹/死亡與名聲
零壹貳/意念與精神
零壹參/講話要有主題
零壹肆/聖人的心
零壹伍/無為精神
第三篇九守
零零壹/取法於天地
零零貳/人受天地變化而生
零零參/五藏與五色、五音、五味的關繫
零零肆/虛寂
零零伍/守無
零零陸/守平
零零柒/守易
零零捌/守清
零零玖/守真
零壹零/守靜
零壹壹/守法
零壹貳/守弱之一
零壹參/守弱之二
零壹肆/守樸
第四篇符言
零零壹/至高無上的道
零零貳/追求名利之人
零零參/萬物相克原理
零零肆/論生死
零零伍/論施舍與回報
零零陸/德行與名譽
零零柒/的道德標準
零零捌/鼓勵與批評
零零玖/分配原則
零壹零/論禮物
零壹壹/論欲望
零壹貳/論修身
零壹參/天道明察
零壹肆/聖人的品行
零壹伍/修道之人
零壹陸/論境界
零壹柒/論抱怨
零壹捌/論嘴巴與耳朵
零壹玖/關於人的性情
零貳零/人的德行強弱
零貳壹/小人與君子
零貳貳/論生存
零貳參/人的內心
零貳肆/論正直
零貳伍/聖人對生死的態度
零貳陸/論霸業
第五篇道德
零零壹/文子問道
零零貳/實踐大道之人
零零參/文子問德
零零肆/人的德行
零零伍/文子問聖智
零零陸/文子問王道
零零柒/王道種類
零零捌/道的精神與法則
零零玖/君王如何能得到民眾之心
零壹零/論法典
零壹壹/文子問政事
零壹貳/論君主的言令
第六篇上德
零零壹/論君主
零零貳/自然規律
零零參/天道與人道
零零肆/論感應
零零伍/論因果
第七篇微明
零零壹/道的內在與外在
零零貳/言可以表意
零零參/論法律
零零肆/道的本身
零零伍/聖人施政
零零陸/論犯罪
零零柒/論積德
零零捌/人的本性
零零玖/保全生命的方法
零壹零/有道之人的處事方法
零壹壹/關於人道
第八篇自然
零零壹/論無為
零零貳/論宇宙
零零參/論天子
第九篇下德
零零壹/治身的方法
零零貳/賢明的君主
零零參/重視生命
零零肆/論行善事
零零伍/論氣
零零陸/清靜無為的政治
零零柒/會治道之人
零零捌/天下和諧的法則
第十篇上仁
零零壹/論君子的道
零零貳/精神境界
第十一篇上義
零零壹/求學的人
零零貳/治人之道
零零參/道的作用

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道德經
上篇道經
零零壹／道可道非常道
閱讀提示：老子次提出“道”這個概念，作為自己哲學體繫的核心。它是天地萬物的本原，微妙玄虛。它的涵義博大精深，可以從歷史的角度來認識，也可以從文學的方面去理解，還可以從美學原理去探求，更應從哲學體繫的辯證法去思考。它不具有任何質的形式，是一種神秘的精神實體。可以講這一章是《道經》的總綱。
道可道，非常道；名可名。非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母，故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
道是不能言說的，能用文學講出的“道”，它就不是那個真實、永恆的道了；能用文學形容的那個事物，它就不是那個事物永恆、真實的名了。“無”，用以稱述天地之始原，“有”，用以稱述萬物之根本。
因此，應該從萬物永恆的始原狀態中去觀簪“道”的微妙，應該從萬物不變的根本之處去觀察“道”的端倪。兩者同出一源而名稱互異，它們都稱得上是深遠莫測的，從有形的深遠境界到達無形的深遠境界，這是通向一切奧妙神秘的妙門。零零貳／天下皆知美之為美
閱讀提示：本章內容分為兩個部分。部分講述一切事物的存在，卻具有相互依存的關繫，集中體現了老子樸素的辯證法思想。他通過日常的社會現像與自然現像，闡述了世間萬物的存在，相互作用的關繫，論說了對立統一的規律，確認了對立統一是永恆的、普遍的法則。在前一層意思的基礎上，後一部分提到“處無為之事，行不言之教”雲雲，反對社會上的一切變革，順其自然，不爭功名的思想。
……

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