中外13位高端瑜伽學者和行者《瑜伽之路》主編韓德（英國）、《博伽梵歌靈性釋義》作者邱顯峰（中國臺灣）、瑜伽冥想與心理咨詢師多傑、瑜伽行者檀摩子（李建霖）、瑜伽教育者聞風、《林敏：生活瑜伽》作者林敏、科雯瑜伽創始人科雯、《孕婦瑜伽》作者陳蕙（加拿大瑜伽”創始人迷羅、青島瑜伽董事長高光勃、郭健瑜伽創始人郭健、北京火鳥瑜伽策劃總經理汪洋、中印瑜伽峰會秘書長陳思聯袂推薦！

這本中文版《哈達瑜伽之光》是眾多梵文哈達瑜伽經典中完整、繫統、古老與現代相結合的獨特著作。其英譯及注釋者，是世界為著名的瑜伽研究機構——印度凱瓦拉亞答瑪瑜伽研究所的瑜伽專家、該院“彌曼差-瑜伽”項目的負責人和總編輯薩海（G.S.
Sahay）教授，和印度執業瑜伽教練蘇尼爾?夏爾馬（Sunil Kumar
Sharma）。本書不僅準確地翻譯並詳細清晰地注釋了哈達瑜伽的“體位法”、“調息法”、“身印”“三摩地”四支共385節經文，明確闡釋了哈達瑜伽的技術精髓和要點，還揭示了瑜伽技術背後蘊涵的博大豐富精深的瑜伽文化，足以讓瑜伽練習者真正體悟到“身體健康、內心平和、生命覺悟”的瑜伽生活方式，抵達瑜伽至高的三摩地境界。中外13位高端瑜伽師和專家聯袂對此書的推薦，使我們有理由相信，所有瑜伽愛好者都會從中得到極大的精神滋養和靈性指導。

G·S·薩海（G.S.Sahay） 
1951年7月出生於印度。1976年進入世界為著名的瑜伽研究機構——印度凱瓦拉亞答瑪瑜伽研究所（Kaivalyadhama
Institute of
Yoga,Lonavla）從事瑜伽研究，是該院著名的瑜伽專家、“彌漫差-瑜伽”項目的負責人和總編輯。薩海教授一直從事瑜伽研究和研究生教學，教授印度哲學、缽顛阇利《瑜伽經》以及其他各派傳統瑜伽，致力於用現代簡明、精確的方式傳授瑜伽。


蘇尼爾·夏爾馬（Sunil
Sharma）印度執業瑜伽教練。曾在印度凱瓦拉亞答瑪瑜伽研究所接受過科學、嚴格的瑜伽訓練，擁有印度國家教育研究和培訓委員會頒發的瑜伽教育和瑜伽培訓的學位和證書。夏爾馬擅長瑜伽體位、呼吸和冥想、瑜伽療法等實踐教學，尤長於瑜伽心理學教學。

導論

《哈達瑜伽之光》經文及注釋

章體位法

第二章調息法

第三章身印

第四章散摩地

釋後記

一、瑜伽與瑜伽的概念

（一）瑜伽是什麼

瑜伽這一術語源於梵文動詞詞根yuj。這個詞有兩種含義：

（1）yuj samadhau，即整合；

（2）yuj samyoge，即聯結

瑜珈的這兩種含義在有關瑜伽的古典著作中得到了應用。迄今為止，所有瑜伽著作和瑜伽流派都已經一致地接受了瑜伽這一術語的含義。當缽顛阇利（Patanjali）首次將瑜伽訓練繫統化的時候，他似乎是在“整合”的含義上使用了瑜伽這一術語。《缽顛阇利的瑜伽經》的個評論者曾在其評論中寫道：Yagah
Samadhih。即瑜伽就是三摩地。缽顛阇利並不贊成“yuj”的另一種含義，即“聯結”。這主要是因為，缽顛阇利的哲學是基於數論的形而上學。數論派相信，普魯沙（Purusha，即原人）與原質（Prakriti）是分離的，而普魯沙則錯誤地把自己認同為原質。類似地，缽顛阇利認為，目擊者（Drashta）與目擊對像（Drishya）是分離的，但目擊者卻把自己認同為目擊對像。這樣，這“兩者”之間的分離就被認為是瑜伽。


我們在《薄伽梵歌》中也發現了瑜伽作為分離的含義。它寫道：Duhkha samyoga viyogo yoga
ucyate。即從與痛苦的聯結中分離出來就叫做瑜伽。這也是基於數論派哲學的。數論派哲學認為，所有種類的痛苦和不幸都產生與普魯沙與原質的錯誤同一。因此，從痛苦中分離出來，就意味著從原質中分離出來。


但是，另有一些瑜伽著作們則認為詞根“yuj”的含義是聯結。這並不意味著他們拒斥詞根“yuj”作為整合的含義，但他們認為yuj要達成的目的是聯結。而哈達瑜伽學派試圖在下述意義上理解這一詞根的含義：Samyoga
yoga ityuto jivatma paramatmanaoh（yoga
vasishtha），即個體自我和至上自我的聯結就是瑜伽。（《瓦希斯塔瑜伽》）因此，古代的瑜伽著作作者們是在這兩種含義上使用“瑜伽”一詞的。


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