★知識越進步，怪異的剩餘物越多，我們便制造了越來越多的無法認識的概念和知識，也在日常生活中制造越來越多的無法享用的快感。這正是我們面臨的後現代狀況。

★在某種意義上，我們可以將本書視為阿甘本對後現代主義的碎片化的一篇聲討檄文。

★在《品味》中，阿甘本考究了科學與快感、真與美、享受的知識與認識的快感是如何分裂的。在這番考古學式的追蹤之後，阿甘本重新發明了“品味”的概念，從而將科學與快樂的一分為二成功地銜接起來。

《品味》是一本關於審美和經濟的書。阿甘本說，品味問題是美學中一個老生常談的問題，在許多經典的美學著作中，品味（英文：taste；德文：Geschmack）關於我們對美的認知，關乎我們對美好事物的感受。不過，阿甘本對品味的關心並不是純美學的。他認為，從古代以來，西方的主體概念就陷入一個無法修復的分裂，一邊是以審美和情趣為主的審美人（homo aestheticus），另一邊是功利和世俗化的經濟人（homo aeconomicus）。

在阿甘本看來，*可以破除這個魔咒的，是恢復柏拉圖時代真正的品味，而不是作為一種無法認識的抽像的普世性的品味。這種品味正是愛—智慧，即哲學。

吉奧喬•阿甘本（Giorgio Agamben，1942— ），意大利著名哲學家、當代富影響力的思想家之一。他早年在意大利的馬切拉塔大學和維羅納大學授課，之後在威尼斯建築大學、巴黎的國際哲學學院和歐洲研究生院（EGS）任教。此外，他還擔任美國西北大學、加州大學伯克利分校等多所院校客座教授。

阿甘本深受海德格爾和本雅明思想的影響，曾參加海德格爾關於赫拉克利特和黑格爾的研討班，主持過本雅明著作意大利譯本的編輯工作。他在哲學、宗教、藝術、政治思想及詩學等領域均有涉獵，且融會貫通，形成自己獨特的學術風格和觀點，在國際學界享有極高聲譽。其代表作有“神聖人”繫列（《神聖人：至高權力與赤裸生命》《例外狀態》《語言的聖禮：誓言考古學》等），該繫列循著福柯和阿倫特的研究軌跡，探討社會政治權力及其治理術如何在政治生活中展開，又如何將我們的生命分割為政治生命和赤裸生命；以及《幼年與歷史：經驗的毀滅》《語言與死亡：否定之地》《寧芙》《奇遇》《普爾奇內拉或獻給孩童的嬉遊曲》《什麼是哲學？》等。

總  序  |重拾拜德雅之學

譯者序|作為愛-智慧（哲學）的品味

1 科學與快感

2 真與美

3 享受的知識與認識的快感

4 溢出的知識

5 超越認識主體

附錄1|詞語與聲音

附錄2|姿勢