前言

道德經常用字解釋

章有玄無玄002

第二章先後相隨004

第三章不見可欲007

第四章蓄勢待發010

第五章動而俞出012

第六章古神不死015

第七章天長地久017

第八章上善若水019

第九章功遂身退021

第十章營魄抱一023

第十一章有利用無026

第十二章聲色犬馬028

第十三章龍辱若驚030

第十四章執今之道033

第十五章士者玄達035

第十六章至虛守衡039

第十七章大上有之042

第十八章大道莫廢043

第十九章絕聲棄知045

第二十章絕學無憂047

第二十一章孔德之容051

第二十二章炊者不立053

第二十三章曲全誠金056

第二十四章希言自然058

第二十五章道法自然060

第二十六章重為輕根063

第二十七章善人救人065

第二十八章知白守黑067

第二十九章天下神器070

第三十章果而不強073

第三十一章兵者不祥075

第三十二章道弗敢臣078

第三十三章自勝者強080

第三十四章萬物歸焉082

第三十五章往而不害084

第三十六章友弱勝強086

第三十七章道恆無為088

第三十八章上德無為092

第三十九章天地得一095

第四十章善始善成098

第四十一章道生萬物102

第四十二章無為有益105

第四十三章多藏厚亡107

第四十四章大成若缺108

第四十五章有道知足110

第四十六章弗為而成112

第四十七章為道日損114

第四十八章聖人咳之116

第四十九章出生入死118

第五十章尊道貴德120

第五十一章天下有始123

第五十二章盜竽是畏125

第五十三章建者不污127

第五十四章赤子厚德130

第五十五章知言同弗132

第五十六章天下無事134

第五十七章福禍相倚137

第五十八章天人取嗇140

第五十九章立道不傷142

第六十章大邦滋下144

第六十一章人類之葆146

第六十二章為大於細149

第六十三章未兆易謀151

第六十四章慎終若始153

第六十五章不知之德156

第六十六章以下為王158

第六十七章小國寡民160

第六十八章聖人無積163

第六十九章吾恆三寶165

第七十章用人之道168

第七十一章用兵為客170

第七十二章暮能知行172

第七十三章知不知尚174

第七十四章民畏大畏175

第七十五章疏而不失177

第七十六章死囚人權179

第七十七章重稅不治182

第七十八章柔弱生之184

第七十九章損餘補缺186

第八十章正言若反188

第八十一章和怨以道191

後記193

參考書目196

前言

道德經常用字解釋

老子其人

老子前571前471年），字伯陽，謚號聃，又稱李耳（古時“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義）。

在司馬遷《史記·老子韓非列傳》裡面有一段記載：老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裡人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮於老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書？”於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。

蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。

根據司馬遷這段記載說，“老子”是楚國苦縣的人，住在苦縣厲鄉的“曲仁裡”街道，他姓“李”，名為“耳”，字稱“摐”，有名、有字、有姓、有籍貫，還當過“周王朝”的“國家圖書館館長”，大約跟孔丘生活在相同時代，這是比較明確的一個說法。當然，也有人不相信司馬遷說的這些話，那麼你就得證實其他情況，是老萊子或是太史儋呢？或者就要考證出其他人來，不然的話，沒辦法。

另外，司馬遷還對老子“李耳”與孔丘的一段奇遇做了描述，他說：孔子到周朝考察“周禮”，要向老子咨詢有關“周禮”之盛況和遺跡，大約因為老子李耳是“國家圖書館館長”嘛，比較了解有關情況。李耳就跟孔丘說：“小伙子啊，你所查詢的事跡，包括那些人和遺跡都已經腐朽消散了，隻有一些相關言論還在流傳。況且，有志氣有能力者獲得機會的話可以駕馭推行，如果沒有獲得那種機遇，就要根據形勢采取措施和行動。我聽說過，經驗豐富的商家都深藏若虛，財不外露、謀不輕出。有志氣有能力者都顯得平平常常、大智若愚。要拋棄你那些傲慢驕矜習慣和過分肆意的欲望，以及那些不正確的態度和胡思亂想。這些東西對你自身都是沒有什麼益處的。我之所能告訴你的，也隻有這些話而已。”孔子回到魯國後，告訴他弟子們：“對鳥兒，我知道它能飛。對魚兒，我知道它能遊。對野獸，我知道它能跑。對跑的可以用網羅，對遊的可以用線釣，對飛的可以用箭射。對於龍，我就沒法知道它乘風雲而上天那些事啦。今天我遇見老子，他就仿佛像龍一樣見首不見尾的啊！搞得我莫名其妙的。”這段歷史故事，講述老子和孔子之間的奇遇，但故事真實與否，司馬遷也沒有斷定。

然後，司馬遷對老子情況做了點介紹，又說了幾種可能性：老子專門研究“道、德”之學，這種學問是以“自隱無名”為要務，一是別人不知道內在核心是什麼東西，二是沒有明確無誤地議論闡釋。老子在周朝住了很久，看見周朝逐漸走向衰落，於是就離開了。老子經過邊境檢查站，遇到了“海關關長”尹喜，尹喜說：“您即將遠行隱居了，希勉強給我寫點什麼東西留下來吧？”可能老子也擔心被扣留，於是就寫了上下兩篇文章，論述了“道”與“德”的主要含義，總共五千多字，然後就走了，也不知道老子後結局如何。

還有人說老子大概活了160多歲或者200多歲，因為他修道而得以延年益壽。在孔子死後129年，周太史“儋”這個人去見秦獻公時預言：“在先前的時候秦國與周朝會相互聯合，聯合500年以後會分裂，分裂70年就會有稱霸的王者出現。”或許這個周太史“儋”就是老子，或許不是，反正沒有誰知道這究竟是怎麼回事。

老子《道德經》思想簡介

1.《老子》是什麼書？

《道德經》簡稱《老子》，據說這本書是我國古代東周時期執掌皇室圖書館的人傳授下來的，那時候皇室圖書館要收藏很多關於天文地理、國政大事、民生風俗、農時氣候以及討伐爭戰等等方面的資料。《老子》這本書就主要是關於古代國政大事討論研究的古籍資料，但是現在的人們，早就不知道這究竟是一本什麼書了。

有人說《老子》是“神仙家”書，為什麼是“仙書”呢？因為中國土生土長的宗教“道教”就以《老子》一書作為根本的宗教經典，也尊稱“老子”為“太上老君”，其更被尊奉為道教的教主，說《老子》是“神仙家”書也有其道理。道教產生在東漢末年之後，把《老子》的哲學本體論思想推演變化，形成了宗教哲學理論依據，對推廣《老子》思想有很大作用，立下汗馬功勞。

有人認為《老子》是一部兵書，因為該書對戰爭與用兵等都有不少描述，比如：“以正治邦，以奇用兵，以無事取天下。使十百人之器毋用，使民重死而遠徙。有車舟無所乘之，有甲兵無所陳之，使民復結繩而用之。夫慈，以戰則勝，以守則固。善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下，是謂不爭之德。用兵有言曰：吾不敢為主而為客，吾不進寸而退尺。以道佐人主，不以兵強於天下，其事好還。君子居則貴左，用兵則貴右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之，铦襲為上，勿美也！將欲拾之，必古張之。將欲弱之，必古強之。”如此等等，說它是兵書，也有一定道理。

有人說《老子》是一部國家政治哲學，因為它論述了許多為政之道，對國家政治權力的運用有不少見解，比如它說：“道恆無為也，侯王若守之，萬物將自化。知人者知也，自知者明也。勝人者有力也，自勝者強也。知足者富也，強行者有志也。天地相合，以逾甘露，民莫之令而自均焉。天下神器也，非可為者也。為者敗之，執者失之。若何萬乘之王而以身輕於天下？輕則失本，躁則失君。是以聖人執一，以為天下牧。不自視故彰，不自見故明，不自伐故有功，不自矜故能長。絕聖棄智，民利百負；絕計棄慮，民復季子；絕巧棄利，盜賊無有。天下之道，猶張弓者也。高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。勇於敢者則殺，勇於不敢則栝。江海所以能為百浴王者，以其能為百浴下，是以能為百浴王。含德之厚者，比於赤子。”如此等等。

有人說《老子》是一本修身養性、講究養生之道的書，因為《老子》論述了人生修養，比如：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫慘於欲得。學者日益，為道者日損。聖人恆無心，以百姓心為心。修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。”如此等等，對人生處世有很大指導意義。

有人認為《老子》是一本武學指導之書，對古代氣功、武術等有精闢論述，比如“天下之至柔，馳騁於天下之至堅。蓋聞善執生者，陵行不避矢虎，入軍不被甲兵。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。堅強者，死之徒也。柔弱微細，生之徒也。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝也。浴神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根，緜緜呵若存，用之不堇。戴營魄抱一，能毋離乎？摶氣致柔，能嬰兒乎？”如此等等，所以也被奉為武林奇書。

有人說《老子》是一本中國古代講究哲學原理和辯證法的書，論述了哲學本體論和哲學辯證法，比如：“道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名萬物之始也，有名萬物之母也。有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，意聲之相和也，先後之相隨也，恆也。道盅而用之有，弗盈也。潚呵，始萬物之宗。三十輻共一轂，當其無有，車之用也。燃埴為器，當其無有，埴之用也。鑿戶牖，當其無有，室之用也。視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故囷而為一。有物昆成，先天地生。繍呵繆呵，獨立而不垓，可以為天地母。昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，浴得一以盈，侯王得一以為天下正，其至之也。無有入於無間，吾是以知無為之益。不言之教，無為之益，天下希能及之矣。”如此等等。《老子》確立了古代哲學本體論概念和規律論概念，對中國古代哲學有巨大貢獻，說它是中國古代講究哲學原理的書，也很有道理。

還有心懷鬼胎的人說《老子》是搞陰謀詭計的“厚黑學”；是古代帝王的“君人南面術”；是中國古代先賢聖人之學，如此等等，不一而足。

第谷·布拉赫，丹麥天文學家，被稱為近代天文學的奠基人，是開普勒的老師。第谷一生以肉眼觀察天像，在天文史上以觀測精密而出名，非常勤奮、辛苦，卻沒有大的建樹，為什麼呢？因為他心中懷揣著“地球中心說”。他的弟子開普勒懷揣著“日心說”，以第谷觀察天像的資料，發現了行星的三大運動定律，為哥白尼的“日心說”提供了有力的證據，也成就了他自己——約翰尼斯·開普勒。《老子》就像浩瀚的宇宙，也像一面照妖鏡！懷揣著邪惡的人，讀出來的就是邪惡；懷揣著善良的人，讀出來的就是善良；懷揣著欺騙的人，讀出來的就是欺騙；懷揣著誠信的人，讀出來的就是誠信；懷揣著私欲、權力、名利的人，讀出來的就是玩弄權術、陰謀詭計；牽掛著天下百姓的疾苦、關注著萬物生存繁衍的人，纔能真正讀懂老子。因為老子就是心繫天下，真正關愛萬物的人。

綜上所述，可以把《老子》看作是經天緯地的“經世致用”之學，包羅萬像、無所不容。大到宇宙天體，小到細胞、原子、粒子，看得見的萬物和看不見的規律、思想等等。既涉及政治、民生、軍事，也涉及哲學的宇宙觀、人生價值觀，還涉及人生修養等等。老子要人們辨別真偽、去偽存真，忠守正確的思想、信仰，選擇正確的人生道路。還要人們節儉地去生活，不破壞地球萬物生存的環境，從而維持天地萬物的平衡。

像哥白尼、牛頓、愛因斯坦等等這些科學家，他們其實都是在講“道”。他們的理論也隻能“正確”一段時間，也就幾百年。他們能夠做到永遠正確嗎？都沒有做到！所以老子在2000多年以前就告訴我們“道可道也，非恆道也”。任何一個人都可以講道，就看你所講的“道”能不能得到大多數人的認同，是否接近於天道、接近於自然之道。在所有的這些思想家、哲學家之中，隻有老子一開始就明確地告訴我們：不要執著於文字、固化思維。天地時刻在動，不敢停止，也不能停止，所以道是活的、它不是死的。但是人的語言和文字一旦說出來、寫下來就固化成“僵死”的狀態。我們要通過學習這些固化、僵死的語言、文字，讓它們到了我們的心裡面再活起來。這纔是學習老祖宗智慧的真正目的。

中華民族從黃帝、炎帝、堯、舜、禹，到老子為我們留下五千言的“道德經”，道家思想一脈相承，從未間斷。在漢朝被稱為黃老學說。這種思想在老子以前沒有具體的名稱，所以老子曰：“吾未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。”老子為什麼要留下五千言讓後人去了解“道”呢？因為有些人越來越墮落、殘暴、貪得無厭。從道德、仁義、禮法一路淪落下來，離正道越來越遠，背道而馳、逆天而行。表現和結果是：全球變暖、霧霾、環境破壞、物種滅絕。人與人之間為了爭奪資源相互欺騙、爾虞我詐、相互傷害，國與國之間不停戰爭。

人類在地球上生存了幾萬年、幾十萬年、幾百萬年？不得而知。冷兵器時代戰爭過後用不了幾年人們就恢復了正常生活，因為那時地球環境這個根基沒有被破壞。但是看看現在的人類所處的地球環境，環境破壞卻越來越嚴重。一些貪得無厭的人為了獲取的私利，通過廣告鼓勵、誘惑老百姓縱欲、多消費，實際上就是鼓勵人們多排放二氧化碳，多破壞環境。一手舉起縱欲、鼓勵消費的大旗，一手舉起保護環境、青山綠水的大旗。也許現代人太厲害了，科學技術太強大了，真能實現魚和熊掌兼得、兩全其美的美夢。老子所倡導的無為，一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先，就是要人們順應自然，過節儉的生活來保護環境，維護萬物的生存繁衍，讓人類和其他物種都能實現長生久視。

有人說老子的思想過時了，不適合現在的時代了。克羅狄斯·托勒密的“地心說”，指導歐洲農業文明1400年，也正確了1400年左右。尼古拉·哥白尼的“日心說”正確了400年左右。牛頓的“萬有引力”思想學說，正確了不到200年。愛因斯坦的“相對論”正確了不到100年。愛因斯坦在活著時就說：“我的學說隻是一個短命的過渡。”英國哲學家波普爾，在他的證偽主義裡是這樣定義科學的，他說：“凡是能夠證明是錯誤的學問就叫科學。”300多年現代科學技術的發展，給人類的感覺是：有些科學技術給人帶來便利的同時，也產生了一些負面問題，比如環境。

人類通過科學技術造出了飛機、汽車、手機等等有形體的器物，方便了人們的生活。老子說：“有之以為利，無之以為用。”當一個人由於疾病躺在病床上生命垂危的時候，汽車、手機、金銀珠寶這些東西還對這個病人有多大意義？老子說：“得與亡孰病。”老子的思想就是保護環境，讓人類和其他物種都能夠實現長生久視。不知誰能從內心完全否定老子的思想？當然人要睜著眼睛說瞎話、強詞奪理，誰拿他也沒辦法。人類為了一時的便利，卻對環境造成長久的破壞，比如：大街上、市場上到處都是塑料袋，人們用著很方便，但用一次就扔了，大自然無法腐化它。還有很多廣告紙，人們看都不看就扔了。塑料垃圾、電子垃圾、建築垃圾等等也數不勝數。制造它們要消耗多少土壤資源、水和氧氣？用過以後變成垃圾又要消耗多少能源來處理它們呢？

保護環境是當今人類面臨的問題，刻不容緩。所以說，老子的思想同樣適用於當今世界，以後也會伴隨萬物長生久視！

“道德經”常用字解釋

正：何為正？就是規規矩矩生活在天地之間，不去破壞地球環境。看“正”這個字，幾千年了都這樣寫：上面一橫代表“天”，下面一橫代表“地”，中間是“步”的上半部分，代表人生活、行走在天地之間。《黃帝內經》有這樣一段話：“中古之時有至人者，淳德全道、合於陰陽、調於四時、去世離俗、積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。”重點在“遊行於天地之間”。

道：何為道？看老子怎麼說“有物昆成，先天地生”“天下之物生於有，有生於無；道生一、一生二、二生三、三生萬物”“兩者同出，異名同謂”“道沨呵，其可左右也”“道：恆、無、名、楃、唯、小”“道‘盅’而用之有，弗盈也”“道者，萬物之注也”。道生了一切萬物，有形體的萬物和萬物遵循的規律都屬於道。有形萬物玄妙的背後，無形的規律在引導它。道者，萬物進住的地方。道“蓄勢待發”因而萬物用的時候纔會有，去偽存真地去滿足萬物。“道”無處不在，就在我們身邊。

德：古體字（參見帛書、楚簡《老子》圖版）中，並沒有一橫。也就是說古“德”字，並不是從彳、從直、從心，而是從彳、從十、從目、從心。直，正見、直視。目，是指觀察，觀察卻不一定是直視。所以“德”字，可以理解為“直視前方之道路，順道而行”。更細致的解釋是：正視前方的道路，經過你的內心思考、判斷它的正確性以後，順天道而行。知北遊先生認為，“惪”字中的“直”，甲骨文就是從“丨”、從“目”，“丨”後來在中間加點或橫筆為飾筆，後來隸定為“十”，甲骨文數字“十”都是這麼個寫法。多一橫與少一橫（指心之上），隻不過是隸定的不同而已。綜合以上，依天道而行就叫德，順著自然之道去生活，不破壞環境，不缺德冒煙就叫德。

仁：分“大仁大愛”和“偏愛”兩種意思。天地對萬物沒有偏愛，一視同仁。

恆：恆久、長久、一直、永遠。

極：極限、頂點、、遠、久。

無：無形的存在。看不見的基本粒子、電波、光波、能量，還有思想、規律、人類的行為規範都屬於“無”，另一個意思是沒有。

有：存在，看得見的萬物，有形體的存在。

玄：玄妙、玄機，“有之玄”有形萬物的玄眇，“無之玄”無形規律、思想等等的玄眇。

玄德：有形萬物非常玄眇，有形萬物依天道生存、生活就叫“玄德”。

無為：忠守正確的信仰、順應自然規律的生活方式，對正確思想、信仰的作為，不以一己私心胡作非為、順自然而為。

無事：順應自然之道生活，而不以一己之心生出種種事端去迷惑人，不引誘人去縱欲、不去破壞環境，做傳播正確思想、正確信仰的事。

聖人：原文中有兩種，聲人和聖人。聲人：指發布命令、教化別人的人。聖人就是聖人，遵循自然之道，保護環境之人。

善：1.善良；2.善於；3.好像；4.適合、適於。

殆：古通怠，倦怠。人在疲倦時遇到危險無力躲避，所以很危險，容易受到傷害。

楃（wū）：本意是木頭建的房屋。五千言中主要指心靈之屋和信仰的意思，還有外在財富的意思。

夫：原意指男人，這裡指沒有得道的男人。包括無道的昏君、無道的王侯將相、無道的莽夫、世俗男人。

毋：不、不要。和“不”的區別是:事物、物體本身沒有壞，但是不要用它，使用“毋”字。“不”字除了‘不用’的意思外，還有事物、物體本身已經壞了所以不能用。用“毋”字是理性思維。

莫：讀（mò）時，是不、不要、沒有的意思。讀（mù）時，古同“暮”，太陽落山後叫“暮”。古時沒有電燈，太陽一落山人們活動就少了，準備休息。意指人“入靜”後認真思索、感悟。

弗：看字形，一撇代表一個人，一豎代表一根柱子，人被綁在柱子上，為什麼被綁？犯了錯誤或者被冤枉。犯了錯誤就要改正錯誤、矯枉過正，也就是去偽存真。沒犯錯誤就是無緣無故被綁。所以弗字有以下幾個意思：1.不；2.不一定；3.無緣無故、莫須有、不必要；4.去偽存真；5.正確。

孤、寡、不榖：孤單、寡欲、不積蓄財富。榖，同谷。過去糧食代表財富。更深刻的含義是孤單、寡欲、不食人間煙火。

成功遂事：功，是功夫、辛勞的意思，遂，是稱心、如意、成就某事的意思。是“道”在成就民眾的辛勞，完成延續民眾期望之事。

學說：把自己的思想、心中所想說出來後，有人認同，願意學習這種思想，就叫學說。