序 言

致 謝

版本、譯本與縮略語

導 言

部分 哲學的社會動力

章 哲學與社會

第二章 推行哲學的策略

第三章 普魯塔克作為社會中的哲人

第二部分 普魯塔克的實踐倫理學

第四章 《論感覺好》

節 帕西烏斯或重溫《論感覺好》

第二節 普魯塔克關於感覺良好的哲學建議

第三節 普魯塔克、帕西烏斯及讀者

第五章 《論流放》

節 流放與政治

第二節 流放與哲學

第三節 回答讀者的關注

第四節 普魯塔克作為哲人的政治學

第六章 《論饒舌》

節 語詞、語詞、語詞，或：名稱中有什麼？

第二節 作為一部實踐倫理學作品的《論饒舌》

第三節《論饒舌》作為對饒舌的實踐治療：倫理學與禮儀

第四節 普魯塔克的饒舌

第七章 《論好奇》

節 《論好奇》：一個好奇的標題

第二節 一種社會現像的實踐哲學解釋

第三節 進行讀者的零和遊戲

第四節 普魯塔克的哲學治療

第五節 觀察普魯塔克觀察旁觀者

第八章 《健康呵護準則》

節 開胃菜：建立“飲食-倫理學”

第二節 附加菜：解釋飲食倫理學的原理

第三節 主菜：普魯塔克的飲食倫理學建議

第四節 餐後甜點：普魯塔克飲食倫理學的社會動力

結 語

參考文獻

索引

結 語

在本書中，我們已經鋻定了一類特殊的普魯塔克作品所共有的許多特征。本書研究的這些作品都針對那些擁有基本哲學知識，但本人並不是高級學生或哲人的有教養的精英階層。作品為這些讀者提供的不是關於某些知識領域的精確哲學解釋的技術性辯論，而是在社會中更加成功地履行他們角色的實踐性幫助。這種實踐性幫助並不牽涉生活方式的改變，而隻是采納一種更受哲學激發的態度，在這種態度中，自知處於中心地位。為了產生這種改變，作品有效運用了某些哲學論證，但首先是一繫列常常利用讀者榮譽感的修辭策略：如語法人稱的戰術性運用、作為戲劇角色的人物的策略性動員、以及為了在讀者中啟動模仿或分離策略而將某種行為與某個群體意味深長地聯繫起來。與一繫列獨一無二的實踐練習合在一起，這些策略的意圖不僅僅是要說服讀者，而且幫助他獲得一種更加哲學性的態度。作者的權威不是從繫統的嚴謹中演繹出來的，而是通過提到文學、歷史、大眾道德，以及各種哲學傳統歸納性地建立起來的。普魯塔克始終一貫地將自己呈現為他的精英讀者們（應當）需要的一位也是一位哲人，並且，通過這種方式，普魯塔克巧妙地協調了他在政治、文化和哲學領域的聲望。在我的副標題中，我把這些特征概括為“哲學的社會動力”。確實，這些文本的典型特征就在於，它們留心地對社會實踐作出反應，並意圖對其產生動態的影響：一方面，它們努力向其讀者推行一種不僅與社會兼容、而且也幫助他們更加成功地履行社會角色的哲學；另一方面，這些哲學作品本身就被它們的作者有效運用，其目的是將他本人作為一位哲人在社會中進行推行。因此，在這些作品的話語背景中，普魯塔克將哲學作為一種像征資本加以活化，這種資本能夠既為他的讀者也為他本人帶來權力與聲望。

…………

因此，普魯塔克利用他的實踐倫理學著作在社會中推行自己。像穆索尼烏斯、狄翁以及法沃裡努斯這些人，通過吸引大量讀者推行自己，普魯塔克則通過他的讀者群的社會地位來推行，然而在這兩種情況下，其根本機制是相同的：為了獲得聲望，他們都運用了文化。那麼，就此而言，普魯塔克或許比通常認為的那樣更接近於他那個時代更智術師式的作者。然而，使他與眾不同的是，他圍繞他本人與他的文化資本發展出來的精致的、哲學性的論說文，而不是賣弄詞藻的論說文。

……

……

後但並非不重要的是，普魯塔克的實踐倫理學針對的是受過教育，但在哲學方面沒有經過專門訓練的讀者，可以說，這些讀者代表了普魯塔克哲學輸出的中間層。普魯塔克的實踐倫理學把他展示為有權勢人士的哲學建議者——這是一個不僅在一般大眾眼中，而且在競爭性哲人的眼中也是有權力、得到授權的地位。那麼，普魯塔克不僅自己無法擺脫身為哲人的榮譽，他似乎也通過哲學在各個層面上為自己獲得了這一榮譽。因此，實踐倫理學著作遠遠沒有將普魯塔克展示為一位二流的作者，而是將哲學作為一種實現個人抱負的方式加以推行，揭示出普魯塔克本人的實踐就是一位多面哲人，為了他自己的目的，在充分利用哲學的社會動力。