序
一
劉一明真人（1734-1821），為道教全真龍門派第十一代傳人，子，原籍山西平陽府曲沃縣，是清代乾嘉年間著名的道教內丹修煉家、易學家、醫學家、書畫家。他在青年時因病入道，先後拜民間異人龕谷老人、仙留丈人為師，得授丹道修煉全法全訣，自四十六歲始，開壇演教於甘肅省榆中縣棲雲山、興龍山（今統稱興隆山）四十餘年，醫病濟人，著書立說，修造宮觀，普化一方，為弘揚道教文化和復興名勝古跡做出了巨大貢獻。
甘肅榆中縣棲雲山、興龍山，幽岩深谷，鐘靈毓秀，自古以來就是出塵高士的隱修之地。直到子劉一明入主於茲，他作為具有真知灼見的內丹修煉證悟者和篤行者，懷抱救世度人的聖賢之心，不滿足於一己之小成，立志普惠蒼生，以其高尚德行感召有緣，凝聚善信，披荊斬棘，開闢道場，令興隆山地區道教文化達到鼎盛，一躍而升為西北地區的道教重地。
我有幸承擔過《劉一明修道文集》的整理出版工作，子著作二十七種。在此過程中，感欠缺的就是所用底本大多是晚近的刻本，隻有《棲雲筆記》、《孔易注略》、《道德經要義》、《道德經會義》、《心經解蘊》、《金剛經解目》等六種著作采用了為精良的自在窩初刻本。除此六種而外，在經過百餘年歷史風波淘洗之後，世間尚有滄海遺珍否？即使有，也非我等普通學人所能觸及。而且限於各種主客觀條件，我未能親履甘肅榆中縣作實地調查，無法獲得更深入的客觀資料，所有的引經據典都僅限於紙上談兵，不免留下了諸多遺憾。顯然，這些涉及面更深更廣的事功，非榆中本地專業學者不能承當，非其中有大力者不能承當。
直到後來，經由寧波蔣門馬先生的引見，我有幸拜識榆中前輩丁述學先生，並蒙丁先生惠示他的《劉一明與興隆山》書稿。拜讀之下，頓覺資料珍稀，滿目琳瑯，珠璣燦然，方知丁老先生早已完成了我無法企及的工作，真所謂“先得我心之所同然”者也。
丁先生是土生土長的榆中人，是榆中縣的老干部，曾歷任縣文化館、博物館、圖書館的三館之長。今雖退居林下，本可悠遊歲月，不問世事，然而在無官一身輕之後，他選擇回歸鄉下老家，變得更加忙碌，修橋鋪路，矜孤恤寡，敬老懷幼，扶貧助學，成了一位閑不住的退休“老兵”。更重要的是，數十年從事文化建設與管理的工作經歷，令他敏銳地意識到：興隆山是劉一明文化的發祥地，擁有無數的劉一明文化遺存，雖有前輩賢德對有關資料做了很多搶救工作，但因歷史的局限，加之一些有識之士漸漸老去，劉一明文化的傳承和保護工作仍面臨嚴峻挑戰。於是他毅然肩負起了傳承劉一明文化的歷史使命，在2014年成立了榆中縣劉一明文化研究會，並籌劃建立劉一明文化博物館。隨後數赴棲雲山、興龍山實地考察，深入挖掘劉一明在興隆山地區的豐功偉績和文化遺存，這部《劉一明與興隆山》就是他辛勤田野考察研究的成果彙編。
《劉一明與興隆山》一書的選材重點子著作之外的補充資料上，且大部分都是令人耳目一新的獨一無二的珍貴材料。據我看來，如下幾點尤具價值：
一、文獻珍稀。書中收俗家弟子、著名畫家唐璉繪制恩師雲遊記》彩色畫傳三十六幅，這部畫傳可謂是此前學界聞所未聞的珍貴資料，幸賴數位老前輩幾經周折精心護持，如今方得重見天日。憑此一件，丁先生弘揚國粹之功大矣！此外，大煉師劉老先生之塔》、《恩師劉老夫之塔》、《劉老夫子贊並塔銘》、《興隆山道教戒條碑文》等等碑文，以及興隆山地區道教傳承譜繫、近代宮觀修繕記錄等都是研究興隆山文化不可多得的手資料。書末所收呂信道老人撰寫的《劉一明創建興隆山原貌回憶錄》，猶如一位飽經滄桑的歷史老人，佇立棲雲山頂，面對莽莽群山、茫茫林海，遺世獨立，從容不迫，如數家珍地訴說著那一幕幕蒼茫往事，山水名物、掌故民俗、歷史沿革，纖毫畢現，時空於焉倒轉。
二、圖文並茂。書中大量呈現了棲雲山、興龍山舊貌黑白照片、新顏彩色照子石刻碑刻真跡以及其他實物照片，並配以簡潔的說明。其中的老照片記錄著棲雲山、興龍山未遭破壞時的蒼顏古貌，極具歷史文獻價子親書“寄調四邊靜”碑刻字跡清晰，如行雲流水，子這位書畫大家確實名不虛傳；還有照片上已被鄉民截為三段的劉真人碑，令人不禁想起古人“拂拭殘碑，依稀堪讀”之句，滄海桑田，感慨何限！書頁輕輕翻動，圖片瞬息覽遍，但對於不明就裡的普通研究者而言，想面面俱到地獲得如許貨真價實的材料是無法完成的任務。
三、古籍重子著作的自在窩初刻本極為精良，但因年代久遠，外界極少流傳，甚至有絕響之虞。然而根據丁先生書中所提供的古籍書影，可知在榆中地區文化部門仍頑強地收藏著多部自在窩刻本，其數目至少可達十七種：《沙脹全書》、《眼科啟蒙》、《瘟疫統治》、《雜疫癥治》、《經驗雜方》、《經驗奇方》、《悟真直指》、《參同直指》、《周易闡真》、《會心集》、《孔易注略》、《道德經會義》、《道德經要義》、《西遊原旨》、《棲雲筆記》、《心經解蘊》、《金剛經解目》。自在窩初刻本，經過劉一明親自核正，文字罕有失誤，而後人的各種翻刻本，就難免各種差錯。因此，這些自在窩古本是毫無疑問的重量級善本、珍本甚至孤本。據我所知，至今為止子的林林總總的影印出版物中，尚無一家真正采用過自在窩刊本。丁先生的發現，令學界繼續發掘自在窩刻本重獲信心，我們熱切企盼著將這些珍本早日集齊影印發行的那一天。
電子時代，文化繁榮，信息發達，此為天時之機；丁先生身在榆中縣，自然占據地利之便；而他的任職背景，又助他在搜集珍稀資料方面穩居人和之利。天時、地利、人和，丁先生兼有之，於是《劉一明與興隆山》之書應運而生。而丁先生老當益壯、造福當代、利益後人的善行義舉，則又隱約投子當年不辭勞苦孜孜弘道的身影。世事機緣契合，巧妙安排若此！
可以確信，不遠的將來，在丁先生的努力下，會有來自興隆山的更多可喜的消息，為我們研究劉一明真人提供更本土本真的文化支撐。
滕樹軍
謹序於天津
2016/10/30
序 二
道貫天地源流長析理弘道有來人
清代乾隆、嘉慶年間，西北地區有一位著名的全真道道士，即長期活動於甘寧青地區，後來於興隆山修煉的龍門派第十一代徒裔劉一明。清《金縣志》如下記述：“劉一明子，又號素樸子、被褐散人。……博學工書，尤其精於醫。……乾隆間，訪龕谷老人，嘯詠於興隆山中，一時士夫樂與之遊，每教人以養身之術，兩山梵宇募化重修，凡四十餘年……年八十八而歿。”
1996年四川人民出版社出版的《中國道教史》中稱劉為清中葉的“高道”，譽其“邃玄教，精易理，擅養身，長醫術，是當時著名的內丹家、醫學家，撰著了大量有關易學、內丹學和醫學的著作”。
劉一明的著作大約三十餘種，早年其門人弟子木刻印刷，在道教界廣泛傳播。嘉慶年間，“常郡護國庵”又將上述書籍再行結集為一書，取名《道書十二種》；光緒年間上海翼化堂銅板重新印刷發行；1990年7月，中國中醫藥出版社根據古版本修訂精裝本出版；1992年8月，巴蜀書社編纂出版《藏外道書》時，將該書收載於第八冊。近年，劉一明的不少著作還大量以單行本出版發行。讓人贊賞的是《西遊原旨》一書。在此書裡，劉一明以儒、釋、道理論剖析西遊，鞭闢入裡，絲絲入扣。他認為，書中以取經故事發《金剛》《法華》之秘，以九九歸真，闡參同、悟真之幽，以唐僧師徒西天取經演河洛、周易之義。因此，他指出，西遊一書即《陰符》，即《參同》，即《周易》，是修煉性命之書。
劉一明的著作博大精深，為世人矚目，贏得了專家、學者的高度評價。道教學者李養正先生在《明清道教識略》中贊：“在清代引人矚目的道教內丹煉師和學者是乾隆、嘉慶年間的劉一明。”佛學大師南懷瑾先生在《禪海蠡測》一書中論述丹道發展狀況時，有如下評價：“清代學者頗多，而以乾嘉道學著、朱雲陽二人為其翹楚，尤其之說理修煉，純主清靜，力排方士諸說，參合佛理要旨，於丹道法中，又別創一格。”清代著名高道閔一得更是誇贊劉一明“不愧為全真派一代宗師也”，“餘學問子，豈僅小巫大巫已哉”。1979年在瑞士舉行的第三次道教研究的國際會議上，日本學者宮川尚志的論文《劉一明的哲學——道教精神修煉之研究》對劉一明的學術著作作了全面論述。《中國道教史》對劉一明的思想予以高度概括：（一）以先天真一之氣為道生萬物之中介的宇宙觀;（二）以道心制人心，五德代五賊的人性論;（三）先命後性、循序漸進的內丹說;（四）三教融合的修道論。……
由此可見，劉一明的哲學思想、道學思想、內丹學說影響之大、範圍之廣、層次之高。這不是隨便哪個人說了就算數的，這是歷史的定論，是劉一明一生苦苦追求中思想升華、“九轉還丹”的結晶物，是他人格的魅力和感召，是他求道途中每個艱難腳印鑄成的軌跡……
如今，我們面對他那些等身的著作，除了無法理解他是如何在那“自在窩”中一盞孤燈奮筆疾書，無法深鑽細研他為後世留下的經典，無法像他那樣幾十年如一日孜孜以求他終極的目標。相比之下更為當代人在橫流的物欲誘惑下，難以自控、難以抵制而表現出的迷茫、浮躁、空虛、無奈、奢靡以致墮落而感到遺憾和悲哀。由此也深感劉一明在《通關文》、《修真九要》、《神室八法》中為後學者界定的“關口”和為加強自我修養所要達到的基本要求及入門捷徑的重要。這不僅僅是那些深山老林、千年古剎的修煉者的“戒律”和方法，也是給我們滾滾紅塵中凡夫俗子做人的警示。
近年，有自然道人呂空淨者，護守劉一明仙跡，苦履劉一明遺蹤，春夏秋鼕，不避寒暑，遠離紅塵，孤苦伶仃，以山水為依，青松作伴，雲霞為友，麋鹿比鄰，“靜坐恍惚逍遙遊，動陪魚鼓唱仙歌”。他與一般道士不同之處在於，以弘揚劉一明學說為己任，搜尋殘碑散卷，展示文物典籍，聯絡四方道友以結知音。他手抄、整理散失篇章，接待全國各地尋訪自在窩仙跡的客人，廣結研究劉一明學說的專家、學者，慘淡經營，始終如一，樂此不疲。他經受了常人無法忍受的磨難，請看他除夕之夜的感受：“戊寅除夕立絕頂，俯視金川燈火明。滿太空，萬民辭舊迎新春”，“香煙隨風貫山林，罄聲送舊又迎新”，“俯視興隆各廟燈”、“仰觀太虛更有興”，“群星眨眼逗我樂，北鬥運轉指航程”，“莫道孤身隻影人，原來仙祖候洞中”。在萬家燈火、合家團聚的喜慶時刻，站在棲雲山頂，恍若隔世，常人是何感受?呂空淨先生卻是樂在其中，別有天地。得益於這種心境，纔有了他心中苦苦追求的事業，纔有了他的十數年如一日的成果老師本末》就是在這種精神狀態下日夜不息抄錄的結果，其意在於讓眾人了解劉一明自幼年起一心慕道，苦苦追求一生的歷程，以便更全面領悟、繫統了解他學說的真諦，懂得求道的艱難，明白人生一世何為大事，何為小事，不至於糊塗一生，空度歲月，枉活百歲。
馬啣山下土生土長的丁述學，早歲即對劉一明事跡耳濡目染，成人後日漸通曉其中道理。大學畢業後，丁君即從事文化教育工作數十載，其間，搜集地方民歌小曲、軼聞掌故，尤其被劉一明在興隆山四十多年修葺道觀廟宇、振興兩山以及闡述道家經典的事跡所打動，雖然冗事纏身，而研究弘揚劉一明著述、精神之心常念念於心，從未間斷，厚積薄發，時有感悟，鑽研、了解更為廣泛、深入，欲潛心研究而公務繁忙，難以靜心，中道時時間斷，未能繩繩相繫。
庭前花未開，梧桐葉已落。倏忽之間，述學已入“耳順”之年，早歲之念萌動——弘揚道家學說，傳承素樸精神，流傳道長根脈。毅然揚起大旗，張掛“劉一明研究會”大牌，入農家柴扉草屋，或進學府深院，拜道友，尋知音，喜得百年前木刻殘版斷碑，收錄興隆山道脈傳承歷史資料，復制唐璉手繪恩師劉一明本末畫卷，整理、校注劉一明經典著述。丁君不辭勞累，奔走於草野鄉間、高山大林、尋常巷陌，追根溯源，深挖細尋劉一明遺蹤，得一線而窮追，覓一物而不舍，終成洋洋大觀之收藏……
道之不傳也久矣。時下，人心不古，學風難正，傳統文化日漸衰落，有志之士大聲疾呼，或辦學以傳，或演講報告，不一而足。丁述學君以一己之力如昔年素樸散人求道之誠意，東奔西走，挑燈夜研，孜孜不倦，以結善緣，為承繼一代道祖劉一明文化遺產，弘揚道脈，實屬難得。道貫天地，源遠流長，後繼有人，但願此書出版發行如虎添翼，讓更多有志者了解、接受、發揚劉一明修葺、振興兩山的精神，傳布養生以及道教文化，無疑對提升興隆山旅遊資源的文化內涵，梳理、深化道家傳統養生理論，打造蘭州近郊休閑養生基地造福一方，有著不可估量的作用！
金耀東
2016年秋於棲雲山下
