這是一部關於身體、哲學、倫理等問題的專著。作者在經過長期甚至是痛苦的思考以後，試圖回答以下一些問題。

身體何以成為哲學偏愛的研究對像？

作為藝術家應該如何思考？

在美學領域中應該如何建立倫理學？

享樂主義和無政府主義之間有怎樣本質的關繫？

何種思維模式纔有可能使哲學具有可操作性？

在後現代生物科技如此發達的今日對身體還有何種期許？

生平傳記和哲學寫作之間的關繫如何？

哲學神話是根據什麼原則構建出來的？

在西方知識結構中怎樣完成去基督化？……

作者：（法國）米歇爾·翁福雷（Michel Onfray）著 譯者：劉成富 王奕涵 段星鼕

米歇爾·翁福雷（1959 —），法國無神論哲學家，批評家，公共知識分子，自命為“左翼中的左翼”。他曾任高中畢業班哲學教師二十年，後辭去教職，於2002年創辦卡昂民眾大學。他已出版八十多本著作，被三十多個國家翻譯和出版，主要著作有《旅行理論》《無神論》《向森林求助》《自我的雕塑》《享樂的藝術》《享樂主義宣言》《宇宙》等。

劉成富（1962—），巴黎第七大學博士，南京大學法語繫教授、博導，現任中國非洲問題研究會常務副會長，中國法語教學研究會副會長。 發表學術論文100餘篇，出版教材10餘部、譯著40餘部。著作《20世紀法國“反文學”研究》譯著《消費社會》（波德裡亞）、《改變命運：奧朗德自述》。

王奕涵：南京大學法語繫博士生。

段星鼕：南京大學法語繫2013級碩士。

翻開此書，我如飲甘泉。這本書讓我學到了什麼？我們應該區分不同的享樂：如果一種苦難導向的是更大的享樂，我們迎接這種苦難；如果一種享樂會招致更深的苦難，我們就該拒絕這種享樂。簡而言之，享樂主義者應該會盤算。若想對此駕輕就熟，我們需要從&ldquo的突起”著手。這會讓人心神安寧……

從表面來看，翁福雷注重的是美學，但事實上，他卻為基督教辯護。例如，針對契約式倫理，他的論述是：“這種理想的倫理和美學的建構，需要的是特定的契約簽訂人，也就是要‘明確自身欲望，既不善變也不波動，既不會猶豫不決，也不受累於任何矛盾’。”換言之，要想狂歡，就該做個聖徒……

——《費加羅報》