創造進化論

Section 1進化的秘密：那些鮮為人知的進化秘事

1.我們為何會存在，又是如何存在的？ / 003

2.每一個人都是一部不可逆轉的歷史 / 007

3.宇宙普遍卻易被人們忽略的秘密 / 011

4.生命繁殖創造的奇跡，超越個體性的再生力量 / 015

5.新舊交替，孕育與衰老的不期而遇 / 020

6.生命的規律是可以用公式計算的嗎？ / 025

7.生命是永不停息的創造 / 028

8.生命是無法預見和重現的 / 033

9.生命偉大的特性——綿延 / 037

Section 2進化的方向：一根籐上“七色花”

1.進化是機械地前進，還是目的明確的“陰謀”？ / 045

2.進化中的發明創造素的重新組合嗎？ / 048

3.了解進化的真實先要尋找其理式 / 053

4.進化的結果是不完美的和諧 / 057

5.不同個體卻有相似器官，進化論還能相信嗎？ / 061

6.容器的形狀決定水的形狀，環境的形態決定生命的形態 / 065

7.器官與功能——“相愛相殺”的存在 / 069

8.變異是一個變量，就像每滴雨落地的形狀都不盡相同 / 074

9.萬花筒隻有一個源頭，變異也會迎來相同的結果 / 078

Section 3生命的衝動：創造進化的終極推動力

1.變異可以遺傳，習慣是否可以流傳給後代 / 085

2.變異本身是偶然的，但變異的趨勢卻存在目的性 / 089

3.生命的發展是一個“取其精華，去其糟粕”的過程 / 093

4.你能否區分人類制造的產品與自然創造的有機體？ / 097

5.視覺與眼器官 : 看似相隨，實則互阻 / 100

Section 4創造性進化：進化是一個不斷創造的過程

1.生命是一趟單程列車，進化是一項簡單運動 / 107

2.進化有多曲折？把昆蟲社會與人類社會結合起來吧 / 110

3.在研究進化的道路上，我們一直在“舍本逐末” / 114

4.動植物的區別來源於有意識和無意識的對立 / 119

5.自然界的三大王國 : 動物、植物、微生物 / 122

6.能量的供給是“感覺—運動”繫統的加油站 / 126

7.生命進化的成就——神經繫統 / 131

8.成功的進化是主動地出擊，而不是被動地防守 / 135

9. 動物進化比植物進化更成功嗎？ / 138

Section 5智能與本能：一對性格迥異的“同胞兄弟”

1.人類與動物的區別在於智能 / 145

2.智能指向意識，本能瞄準無意識 / 149

3.本能認知材料，智能認知形式 / 153

4.行動源自思維的世界 / 156

5.智能的任務是制造工具 / 160

6.智能起源的秘密 / 164

7.用實際行動打破智能的“怪圈” / 167

8.智能寄語——不按常理“出牌”，纔能把握生命 / 171

9.進化催生出了本能，而本能則為進化鋪路 / 176

Section 6烏有的根源 : 烏有這個偽命題存在的基礎

1.攝影機制與機械論錯覺的概述 / 183

2.“烏有”這個觀念的基本含義 / 185

3.為什麼我們說烏有是一個偽命題 / 187

4.“取消”和“無”這兩個觀念的來源及代表的含義 / 192

5.存在與非存在的觀念的含義 / 193

6.兩種非存在觀念的異同 / 196

7. 為什麼人們總是將“烏有”當作一個真命題 / 198

Section 7變化的哲學： 為擺脫錯誤的運動理論創建的哲學

1.人們眼中的變化——無差別的運動 / 203

2.攝影機制思維無法獲得流動性現實存在的原因 / 206

3.如何擺脫運動問題中的理論謬誤 / 207

4.古代的各種哲學——為了避免與運動相關的謬論創造的哲學 / 210

5.與空間擴展性相關的理式概念 / 213

6.永恆不變的事物——理式哲學家眼中的變化源頭 / 216

Section 8近現代哲學：與古代哲學密切相關的哲學

1.古代科學與現代科學的異同 / 223

2.現代科學領域中時間的含義 / 227

3.形而上學概念的產生過程 / 230

4.形而上學造成的古代科學與現代科學的相關性 / 233

5.現代哲學回歸到古代哲學的歷程 / 236

6.康德的批判哲學 / 239

7. 斯賓塞進化論的不足以及得到正確進化論的方法 / 242

《創造進化論》是法國著名哲學家、諾貝爾文學獎獲得者亨利·柏格森的代表作之一。該著作文筆優美、思想極具吸引力，是構架亨利·柏格森哲學思想體繫的經典著作。柏格森從小就對哲學、生物學、心理學、文學等很感興趣，這也為其創作風格獨特、充滿詩意的《創造進化論》奠定了基礎。在哲學方面，他反對機械論、決定論和理想主義，認為人的生命是意識的綿延，是一個不可分割的整體。在道德和宗教方面，柏格森反對僵化的形式和教條主義，他追求生命的活力和普遍存在的愛。而這一切無不為《創造進化論》的完成提供了必要條件。

柏格森的《創造進化論》用充滿詩意的表達方式展示了當時對他影響巨大的哲學思想，該著作不僅具有十足的思想性，還顯示了柏格森卓越的寫作技巧和深厚的文學功底。柏格森在獲得諾貝爾文學獎時，人們在對他的授獎詞中便提到了他的這一代表作——《創造進化論》。授獎詞中描述道：“《創造進化論》是一部驚人的宏偉詩篇，它的創作沒有采用哲學的概念法或抽像法，而是以嚴謹、簡潔的語言，充滿色彩和比喻的風格征服了閱讀者。這部偉大的著作辭藻華麗、文體優美，人們可以毫不費力地從中獲得巨大的美感。”

亨利·柏格森在《創造進化論》中闡明了他所認為的理想哲學體繫。他認為世界上富有成效、能長存於世的哲學體繫都是源自直覺的哲學體繫。若我們堅持相信這句話，然後再關注柏格森的哲學體繫，便會立刻知曉他是如何來豐富自己的直覺發現的。而這種發現也正是通向柏格森思想世界的入口。

在描述生命漫長的進化旅程時，柏格森提出了自己對時間的理解，他所認為的時間是一種“持續時間”，這種時間不是某種抽像形式的表達，而是永恆與生命、自我、進化相關的實在。因此，時間不是死的，它是一種“活時間”，就像是一切生物的生命力一樣。他眼中的時間一直都在進行動態的流動，並呈現出永恆增長的量變。這種時間不會顧及任何反映，隻會

一刻不停地前進，它不會與任何固定的東西相連。如果時間不是這樣的，那它一定會因為受到現實的種種限制而不復存在。如何來感知這種時間的存在呢？柏格森的答案是：除了集中意識或進行本源的內省，別無他法。

顯然，柏格森眼中的時間與鐘表運轉的時間是不同的，與通過太陽運行測定的時間亦是不同的，這種時間既是被精神和行為創造的形式，它隻適用於空間形式。在這種“活時間”裡，原因和結果是相互區別又彼此相融的；沒有什麼事物是可以被確定預見的。這種“活時間”像征著自由的選擇，同時也代表著全新的創造。在這裡，一切都隻能產生一次，沒有相同方式的重復，或者說，它就是我們人格歷史的誕生之地。在這裡，我們的精神可以擺脫理智的形式，我們的靈魂可以擺脫理智的習慣；在這裡，我們可以從內部視角去感知自我本質，去感知自我中蘊含的普遍的生命的真實。

在《創造進化論》中，柏格森以廣博的視界創造出了充滿詩意的宇宙進化論，同時他也沒有忽視科學的嚴謹。在閱讀這本書時，或許我們很難短時間從柏格森深奧的思想和透徹的分析中獲益，但是我們完全可以毫不費力地從這一偉大詩篇中獲得巨大的美感。

人們稱《創造進化論》是一部偉大的詩篇，其實意在突出一種戲劇性。世界的創造源自兩種對立的趨向：一種是物質的下降運動，另一種是生命的上升運動。這兩種因素相互滲透，又彼此制約，它們聯合的產物按照不同方式遵照不同水平展開了進化的分支。

生物進化的基礎的差異在動物和植物之間，或者說在明顯運動和基本不動的有機活動之間。植物可以固定空氣、土壤和水中的碳素，再借助陽光進行光合作用生成有機物。植物將光合作用中獲得的能量存儲在有機物裡，以供給生命活動。而動物則不需要這樣做，它們可以從植物身上攝取現成的能量來供給自身的活動。當然，在更高的階段上，動物也能從其他動物身上獲取它們聚集的能量，從而來強化自身的發展。由此可見，進化之道具有多樣性，自然選擇並非盲目為之。

器官的利用促進了本能地產生，胚胎期的發育使得生命演化出了智能，但對本能來說，智能並非高級的存在。人類自以為居於生命的，因為我們的智力具有支配地位。當然，人類同樣具有本能，隻不過我們本能的作用相比於其他動物本能的作用下降了許多，這種尚未完全消失的本能一直潛伏在我們生命意識的深處。

《創造進化論》是一部開放的著作。它能引發我們對以前進化道路和未來進化道路的思考。人類憑借其富有特色的生命力登上了歷史的舞臺，在這股生命力的推動下，我們做著一些不可抗拒的行動。而當我們真正認識了自我的自由究竟為何物時，我們便能推測出以往走過的種種道路，繼而也就能展望未來的無盡道路。

未來隻是一瞬間的事情，未來生活也隻會在瞬間發生。我們就像是置身於一個戲劇的舞臺，等到謝幕時仍然沉浸在劇本之中。未來的開端總是缺失的，因為我們永遠無法知道未來始於哪一刻。在《創造進化論》中，柏格森生動地描述了生命力的本質，他認為所謂生命力的本質指的就是生命對沒有生命之物的猛烈衝擊。人類會在這種衝擊中超越死亡而獲勝嗎？

若將所有的力量集聚在我們腳下，生命力又會如何對待我們呢？這是人類無可回避的問題，盡管它們非常復雜。而柏格森用他的《創造進化論》大膽而富有意義地對這些問題進行了嘗試性的解答。