1    自 序

部物質、生命、心與真理

003章 物質與生命（上）

003節 辨物質為根本之諸意義

019第二節 辨生命、心，依待物質而存在

023第三節 辨生命、心之本體之不存在

032第二章 物質與生命（下）

032節 辨物質之意義

038第二節 辨生命與物質之不同

050第三節 辨生命力之無限及物質與生命之相通

057第三章 生存之意義

057節 辨生命力之廣大與不為物質環境所限制

063第二節 辨生命活動之目的非身體之保存

072第三節 辨生物之進化不能以身體保存之觀念說明

075第四節 辨生命性的活動之意義

078第五節 辨生命之自身無所謂死

086第四章 人心在自然的地位（上）

086節 辨心之存在

088第二節 辨自覺為心理活動之基礎

098第三節 辨心理活動與生物之自利本能

104第五章 人心在自然的地位（下）

104節 辨心理活動之超感覺經驗

110第二節 辨心理活動超生理活動

115第三節 辨心不為其對像所限制及主觀與客觀之不離

125第六章 辨心之求真理（上）

125節 辨心之律則之永恆性

130第二節 辨求真理之心為一客觀的心

135第三節 辨自覺的運用自覺力之意義

139第四節 辨自覺的運用自覺力之心即宇宙之中心

146第七章 附錄：辨心之求真理（下）

146節 辨真理不在心外

151第二節 辨真理之相對性與性

155第三節 辨求真理之心之滿足

159結 論

第二部人生與人文

165章 “生命世界”“心靈精神世界”之存在性與客觀性

165一 所感覺的物質、直覺的生命與自覺的心

169二 生命心之客觀性

171三 充滿生命與心靈之自然觀與社會觀

176第二章 人心與真美善

176一 人有求真善美之心

178二 人心之特質在能自覺

181三 由自覺到真理與知識

本書分二部，部“物質、生命、心與真理”，第二部“人生與人文”。為簡單計，乃合名《心物與人生》。以論理次序部應在前，但第二部較易引起興趣，讀者亦可先讀第二部再讀部。此書目的，在為一般讀者指出一宇宙觀、人生觀、人文觀的道路。其中隻有部第七章的三節，比較深奧些，故列為附錄。關於此書寫作之因緣，今略述於後。

此書之部，是我在民國三十年前擬名《人生之路》一書之第三部分。其他兩部分，一名《人生之體驗》，已由中華書局出版。一名《道德之自我建立》，由商務印書館出版。此部，中華書局本待印行，但是，我當時覺真要講哲學，直接由知識論到形上學到宇宙論，或由道德文化反溯其形上學根據，再講宇宙論，比較更能直透本原。從自然界之物質、生命，講到心靈、知識、人生文化，固亦是一路，然卻是彎曲的路，故將此部停止出版。不過據我多年的經驗，一般青年學生，一般社會上的人，所易感到之哲學問題，仍是如何從自然宇宙去看人之生命心靈之地位價值，以定其人生文化理想的問題。人如此去想，易有常識、一般科學知識與流行的哲學意見作憑借。然亦可隨意引出意見，而止於一些膚淺混亂之談。此部則是一方求不違常識之所共許，與已有之科學知識，一方用一比較謹慎的態度，反復的辯論方式，去次第廓清一般人對此等問題之隨意論斷與膚淺混亂之談者。其用意則在指示一“提高人心在宇宙中之地位”之哲學思想方向。此書對“物質生命心靈三者所表現之各種形式或範疇，物、生物與人之個體性，宇宙後真宰後實在為何”等問題，皆未論及。隻以一根思想線索，貫注於反復之論辯之中，使人對自然宇宙之認識，由物至生物至心，一步一步深入而漸達高明。讀者隻要耐心依序去看，並將前後文之思想，自己加以綜合貫通，即可逐漸擴展為通達其他真理之自然宇宙觀，確見生命世界之高於物質之世界，心靈世界之高於生命世界，而為自然宇宙之中心。當我寫此部時，唯出於求真理之心，而歸於如是之結論。初不料今之唯物論之思想，竟成中國大陸之哲學。本來真理自在天壤間，千萬人信之不為多，一人信之不為少—即無一人信之，真理之為真理也自若。然學人精神之可貴，又在其不忍真理之被埋沒幽囚於黑暗之中。彼雖不敢言已得全部真理，然必望與天下人，各本其理性與良知，共砥礪切磋於探求真理之途中，望被埋沒幽囚之真理，漸昭露顯發於光天化日之下。我之此書縱一無所是，然在其若至愚至笨之對話中，所表示之虛心求真理之態度，處處替對方之疑難設想之態度，則可與天下人共見，而啟發當今一討論學術之正當態度。隻此一點，自信可於世有益，故將此舊作，加以修改發表。著作雖舊，而其精神則今日方見其新也。

至於本書之第二部，則多為曾在《人生》一刊發表而再加改正者。此部與部同為一般讀者說法，而非對專治哲學者立言。且同重在指示一哲學思想之方向，而未嘗和盤托出全部之結論。讀者無論讀此書之任何一部，如果