了得網哲學_生命的覺醒

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1、繼2013、2014年《快樂之源》、《安心就不會痛》的暢銷之後此次隆重精裝再版作者經典力作《生命的覺醒》，平裝的價格，經典的品質。 2、讓我們的心澄淨，消除憂思煩惱； 3、在凡間俗世中也能得到好修行

內容簡介

這是一本生命修行指南：在生命的旅程中，我們難免會遇到很多不順心、不如意。我們總是要付出很多辛苦和努力，極力想從外面的世界尋求，卻往往會無功而返。不妨試著用佛教看待生命的方式觀照內心世界：如果你的內心混亂，體會到的也是混亂迷茫；如果你的內心清淨不染，體悟到的卻將是清淨祥和……藏傳活佛嘎瑪仁波切引導大家切實修行，化解煩惱！

作者簡介

嘎瑪仁波切(祖古顏班希熱將參)一九六八年生於川藏馬爾康縣。自幼跟隨大堪布土登曲吉扎巴仁波切學習，具語言及翻譯纔華，精通顯密教理，獲上師頒授“堪布”學位。此外，被寧瑪巴噶陀寺莫扎法王認證為玉扎寧波譯師、噶陀寺祖師丹巴德協三大聞法頓悟弟子之一希熱將參的轉世。現任寧瑪巴昌列寺(位於川藏馬爾康縣)住持。

有感於佛法博大精深，一般人難以掌握其核心脈絡，而誤認為佛法與真實生活是疏離對立的，故仁波切針對現代人的需求，以貼近人心及生活的語言，講述佛法與生命密不可分的精要，使有緣者能從佛法中，真實受益。其所著簡體字版的《與心對話》、《用好你的富緣》、《生命的覺醒》、《了煩脫俗》、《快樂之源》、《安心就不會痛》等書，多次登上暢銷排行榜，深獲讀者推崇。另著有《大圓滿前行講記》、《法音宣流》、《解惑之智》、《妙寶菩提心》、《佛法與生活》、《妙離世間》等書。

卷一
人間浮世繪
因果不定時地回旋。前生殺生、搶劫、傷害別人、欺騙別人等等所帶來的業力，今生就會受到果報。前世的因帶來今生的果，今生的因果是輪回痛苦與快樂的來源。

前世的所為就是今生的印記
打開心扉快樂生活
設身處地去愛
修身養性秘訣
不行善，我們的心就會慢慢墮落
唯有業隨身
社會怪相剖析
“孝”字當頭就是好的修行
對兒女正確的愛
一次“深奧”的演講卷一

人間浮世繪

因果不定時地回旋。前生殺生、搶劫、傷害別人、欺騙別人等等所帶來的業力，今生就會受到果報。前世的因帶來今生的果，今生的因果是輪回痛苦與快樂的來源。

前世的所為就是今生的印記

打開心扉快樂生活

設身處地去愛

修身養性秘訣

不行善，我們的心就會慢慢墮落

唯有業隨身

社會怪相剖析

“孝”字當頭就是好的修行

對兒女正確的愛

一次“深奧”的演講

慈悲無二

乞丐的孩子

何處纔得真安樂

露天裡的小泥佛

人身暇滿，修學無邊

卷二

化解煩惱，走向菩提

菩提心的藏音是“蔣秋森”。“蔣”是掃除，“秋”是擁有，“森”是心。“蔣秋森”的意思是：為了天下所有的眾生，遠離所有的痛苦，獲得正等覺佛果位。

用佛法的鏡子照自己

為自己懺悔

反觀自省

佛與魔：一線之隔

人生多稜鏡

找回迷失的“心”

煩惱即菩提

馴像師

欲求正等覺菩提

願行合一

修行的萬靈丹

親仇本無間

國王的女兒

惜善緣

眾生如父母

你覺悟了嗎？

“我”真那麼重要嗎？

己所不欲，勿施於人

破障

妙離世間

卷三

心燈一亮，萬古長空

聽道理比較容易，聽的時候大家都可以感受，好像都懂了。但是，就像《楞嚴經》所言“理可頓悟，事須漸修”，雖然道理當下就明白，可是實踐於事上時必須“漸修”。

學佛動機

謙卑是覺悟的開始

苦海無邊，請出離

心生歡喜自菩提

船長的故事

人生修行法則

如法聽法

你虔誠嗎？

正信還是迷信

佛法不是“面子”法

佛教這個“江湖”

學佛到底學什麼？

警惕“佛油子”

利益一切有情眾生

無著大師開悟記

佛陀教育的真諦

屈身下拜，蓮花盛開

你是真正的佛弟子嗎？

卷四

生命中的答案

要脫離輪回之苦，必須先了解煩惱如何產生、該如何滅除，這樣纔知道如何對治它。寧瑪巴的大師米滂仁波切說：“什麼是煩惱？貪欲等稱為煩惱。”

超脫輪回之苦

消業成道

煩惱也可成功德

用“大貪”化解煩惱

把握珍貴的百年一餐

業有善惡之分

用同理心感受眾生

行善業，為解脫播種

生死無常定律

生命之劫

善巧生存之道

溫情地夕陽西下

放下萬緣，上路

傾盡全力回向

前言

序
輪回的征途中，我們一次次漂泊，一次次迷惘，心無定所地掙扎著、努力著、憤慨著、悲戚著、偶爾歡笑著，但多數都是愁楚而過。深陷輪回的我們，就像一個個夢旅人，偶爾清醒，又時時昏沉。我們看不清自已在經歷一場夢，還是在表演一場戲，但是總覺得那麼真實卻又感覺一切都捕捉不定。
我們的心總覺得很累，無論是物質富足還是匱乏，無一例外地覺得累。我們也覺得很苦，總是不清楚哪裡出了問題，可就是有很多煩惱糾纏不清，使情緒難以掌控。我們也總感嘆命運的不公，無論是何種角色，都在怨嘆自己有不為人知的艱堆和苦楚……
其實一切都是公平的，問題的根本原因在我們的“心”生病了，我們被自己的貪、嗔、痴、慢、疑、傲慢、嫉妒等習氣侵蝕著，並把自我本善的心靈圍困在了“我執”主導的怪圈裡。於是我們彷徨、忐忑、恐懼……一次次想要突圍，卻找錯了方向，以為通過鞏固自我就可以找到擺脫痛苦的方法，可惜路走錯了。序

輪回的征途中，我們一次次漂泊，一次次迷惘，心無定所地掙扎著、努力著、憤慨著、悲戚著、偶爾歡笑著，但多數都是愁楚而過。深陷輪回的我們，就像一個個夢旅人，偶爾清醒，又時時昏沉。我們看不清自已在經歷一場夢，還是在表演一場戲，但是總覺得那麼真實卻又感覺一切都捕捉不定。

我們的心總覺得很累，無論是物質富足還是匱乏，無一例外地覺得累。我們也覺得很苦，總是不清楚哪裡出了問題，可就是有很多煩惱糾纏不清，使情緒難以掌控。我們也總感嘆命運的不公，無論是何種角色，都在怨嘆自己有不為人知的艱堆和苦楚……

其實一切都是公平的，問題的根本原因在我們的“心”生病了，我們被自己的貪、嗔、痴、慢、疑、傲慢、嫉妒等習氣侵蝕著，並把自我本善的心靈圍困在了“我執”主導的怪圈裡。於是我們彷徨、忐忑、恐懼……一次次想要突圍，卻找錯了方向，以為通過鞏固自我就可以找到擺脫痛苦的方法，可惜路走錯了。

時間就這麼在流逝，我們的生命也在一天天大步向前，或許我們還是沒有找準生命價值的方向，但輪回中有一個重要信號就是無常，它不會等到我們準備好了再來突襲，無常隨時會來，我們的生命也會隨時終止，緊迫的說，時間由不得我們一直去試去追去爭奪，方向錯了，苦楚還是會繼續，如果我們真的想要一個切實可行的辦法來解決自己的心頭之苦，那就需要換種方式，從喚醒生命的覺知開始……

在線試讀

很多人會以為修行佛法就要六親不認，與世隔絕。其實這樣的理解是有偏差的。真正的大乘修行講的是要我們慈悲一切如母有情眾生，願他們能先成就並早日離苦得樂。因為如果沒有眾生，我們就沒有行善積德的對像，所以我們必須要感念眾生的恩情。那麼世間法也是如此，沒有一個人有本事不靠別人的幫助和外界的力量就能生存的。我們自以為是的時候，那時一種缺少智慧的表現，一個人再有能力，也是在別人的承托下纔能顯示出來的。父母是我們來到這個世界上的恩人，如果我們連自己的父母恩都能忘，那就真的沒有資格再去高談闊論了。所以，一切看似簡單的東西，都是能給我們教育和積累經驗的對境，急於好高騖遠是沒有任何意義的。

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