作者簡介羅伯特•所羅門（Robert C. Solomon）是世界著名的哲學教師和講演者。他目前是得克薩斯大學奧斯汀分校的昆西•李（Quincy Lee）百周年紀念教授和傑出授課教授。他在密歇根大學獲得了博士學位，並曾在普林斯頓大學、匹茲堡大學和加州大學執教。他出版過四十多本著作，其中包括《哲學導引》（第7版）（Introducing Philosophy）、《哲學簡史》（A Short History of Philosophy）、《激情》（The Passions）、《本著黑格爾的精神》（In the Spirit of Hegel）、《關於愛》（About Love）、《底線之上》（Above the Bottom Line）、《倫理學與卓越》（Ethics and Excellence）、《哲學的樂趣》（The Joy of Philosophy）以及《真情實感》（True to Our Feelings）等；他還與人合編了《20個問題》（Twenty Questions）和《自蘇格拉底以來》（Since Socrates）。 
凱思林•希金斯（Kathleen M. Higgins）是美國得克薩斯大學奧斯汀分校的哲學教授，耶魯大學哲學博士，曾在奧克蘭大學、加州大學河濱分校和得克薩斯大學任教，著有《尼采的“查拉圖斯特拉”》（Nietzsche’s “Zarathustra”）、《我們生活的音樂》（The Music of Our Lives）、《尼采到底說什麼》（What Nietzsche Really Said）（與羅伯特•所羅門合著）、《輕松場面》（Comic Relief）、《哲學簡史》（A Short History of Philosophy）（與羅伯特•所羅門合著）、《我們之間的音樂：音樂是普遍語言嗎？》（The Music between Us: Is Music the Universal Language?）等。她還編寫或與人合編了很多著作，如《美學概觀》（Aesthetics in Perspective）和《倫理學和社會哲學的13個問題》（Thirteen Questions in Ethics and Social Philosophy）等。
譯者簡介
張卜天，中國科技大學物理學學士，北京大學科技哲學博士，現為清華大學科學史繫副教授、博士生導師。研究方向為西方中世紀和現代早期科學思想史。著有《質的量化與運動的量化——14世紀經院自然哲學的運動學初探》，“機械論的起源、演變及其問題研究”課題獲得2011年國家社會科學基金青年項目資助，主編和翻譯“科學源流譯叢”、“科學史譯叢”，主要譯有《大問題——簡明哲學導論》、《愛因斯坦傳》、《韋洛克拉丁語教程》、《世界圖景的機械化》、《科學與宗教的領地》、《現代性的神學起源》等四十餘部著作。

故事發生在1806年秋天的耶拿大學城（今德國境內）。照常理來說，大多數學生和教師在那個時候本應為課程做著準備，心中充滿著緊張與期待。教授們即將完成夏季學期的研究工作，而學生們也本該著手他們通常在夏末所做的事情了。然而這一年，學校卻不會像往常那樣開學了。拿破侖的軍隊已經逼近了這座城市，你可以在大學圖書館的階梯上聽到遠方傳來的隆隆炮聲。法國偵察兵已經到了這個城市，他們在大學附近來回走動，不時停下來在學生酒吧裡喝杯葡萄酒，偶爾也會同當地居民聊上幾句。有許多民眾都很欣賞那個新的法國口號——“自由、平等、博愛”。正當戰爭迫在眉睫之時，一位名叫格奧格·威廉·弗裡德裡希·黑格爾的年輕哲學教員正在匆匆趕寫一本書。這是一部非常艱深的哲學著作，它有著一個令人生畏的標題——《精神現像學》。但這本書的內容卻使人“意氣風發”，它極好地把握住了那段艱險歲月的緊張、激動與焦慮。舊的生活方式行將結束，新的生活方式正要開始。這本書是意識的一種洞見，這種意識被裹挾在一股強大的力量當中，正在一個嶄新而可怖的人類世界中尋找著方向。它代表著對普遍理解的憧憬和思想努力，激發了那種當時被天真地稱為“人性可以完善”的信念。現在把目光轉回到我們這個時代。美國的生活似乎正要發生徹底的改變，我們舊有的一切習慣和標準，關於自身的觀念以及生活方式，都要被某些幾乎聞所未聞的全新事物所取代。我們會談論“規則改變者”（game changers）和“臨界點”（tippingpoints），但在多數情況下，我們所認為的生活中的巨變其實隻是重點的轉移罷了，有些時候這還表現在經過改良的新技術和新工藝所帶來的並不怎麼實用的好處。如果我們中的大多數人都對計算機、智能手機和互聯網大肆渲染，那麼我們將如何面對生活中的那些真實變化呢？黑格爾和他的學生們感到信心十足甚至是歡欣鼓舞。為什麼？因為他們擁有一種哲學，擁有一種對他們自身以及未來的洞察，這種洞察能夠讓他們直面失業的困境，甚至是社會的崩潰以及接踵而來的巨大混亂。激勵他們的是思想，思想能把危險的處境變得意味深長。與哲學家相遇：格奧格·威廉·弗裡德裡希·黑格爾（1770—1831）格奧格·威廉·弗裡德裡希·黑格爾1770年出生於斯圖加特。當他還是一名大學生時，他就對法國大革命（1789—1795）抱以很高的熱情，並且是拿破侖的崇拜者。當拿破侖的軍隊於1806年進攻和占領了耶拿這座城市，結束了神聖羅馬帝國長達800年的歷史，並且在德國全境掀起廣泛改革之時，黑格爾正在耶拿大學教書。正是在這種國際戰爭和憧憬自由的氣氛下，黑格爾建立了自己的哲學，它以“精神”概念為中心，意指世界經由人的意識而統一起來。他的方法是辯證法，也就是說，他試圖論證相互矛盾的看法如何能被調和起來，它們實際上是一種更深層現像——精神——的不同方面。直到今天，黑格爾仍然被認為是人類知識和價值的偉大綜合者。他的《哲學科學全書綱要》（初版於1817年）是對整個人類生活——包括邏輯、科學、心理學、哲學、藝術、宗教、形而上學和倫理學——的一部簡要概括。黑格爾於1831年去世。我近請我的一些讀過黑格爾哲學的美國學生描述一下，他們對於自己和時代的看法是怎麼樣的，結果並不令人鼓舞。在他們中的許多人看來，“沉悶”一詞似乎可以概括這個世界，而另一些人則會說“危機”和“絕望”。有一位學生說，生活是“荒謬的”，而另一位則說，生活是“無意義的”。我問為什麼。答曰：油價昂貴、許多人還沒有得到令自己滿意的工作、電視節目很糟糕等。我們都認為這些事情還談不上悲劇性，更談不上“荒謬”，還沒有使生活“無意義”。每個人都會同意，核戰爭和恐怖主義的陰魂壓抑了我們的樂觀情緒，但我們也都認為，這種災難的可能性是未定的，而且不管怎樣，即使存在著這種陰影，我們也要盡可能好地活下去。但為什麼在這個相對來說更為富足和安寧的時代（與歷史上絕大部分時期的絕大多數地方相比），我們的回答卻如此令人喪氣？我們似乎失去了某種東西，正是這種東西使得黑格爾和他的學生們在面對著可怕的戰爭時，仍能保持樂觀和自信。那麼，這種東西到底是什麼呢？回答依然是——一種哲學。哲學、宗教和科學一直都是緊密相關的。它們雖然各有側重，但目標都是一樣的，那就是強調思想和認識的重要性，強調理解我們這個世界，用某種更宏觀的甚至是從宇宙的角度來審視生活的重要性。思想決定了我們在宇宙中以及與他人的關繫中的位置。思想決定了什麼是重要的，什麼是不重要的；什麼是公平的，什麼是不公平的；什麼是值得相信的，什麼是不值得相信的。思想賦予了生命以意義。我們的心靈需要思想，就像身體需要食物一樣。我們渴望洞察，企盼理解。我們被生活的常規束縛住了，不時會被那些所謂的“消遣”或“娛樂”活動分神。我們整個國家失去的是思考的快樂、理解的挑戰、靈感以及哲學的慰藉。哲學就是努力思索生命，思索我們已經學到的東西，思索我們在宇宙中的位置。從字面上講，哲學就是對智慧的愛。它追求更廣闊的圖景，渴望這樣一種知識，那種使我們理解自己的生命以及周圍世界的知識。因此，它是對價值重要性的堅持，是對完全陷於生活瑣事而僅僅隨波逐流的拒斥。哲學與智慧規定了我們在宇宙中的位置，賦予了我們的生活以意義。當初入大學的學生們問及有關生活意義和宇宙本性的問題時，回答這些問題的應當是哲學。但許多學生由於沒有受過嚴格思維的訓練，卻又急於得到一個答案，於是就會訴諸一些廉價的替代品，即那些自助的通俗哲學、舶來的怪異宗教、的政治等。如果哲學的嚴肅思考沒有提出過這些大問題，那麼也許這些通俗之物可以代勞。哲學與這些通俗的替代品之間的根本區別是質上的，即思想的品質和理解的徹底性。無論如何，我們都是借著思想而生活的，所以問題的關鍵並不在於從事哲學與否，而在於是接受一種廉價的、沒有挑戰性的替代品，還是試圖進行真正的思考。本書的目的就是要把你引入真正思考的大門。哲學的主題哲學有時候會被視為一種極為深奧和抽像的專門學問，仿佛與其他各個門類的研究——或與我們的餘生——沒有什麼關繫。其實這完全是錯誤的。哲學恰恰是要努力去理解我們是誰，以及我們是怎樣看待自己的。這正是我們在哲學課堂上所學到的哲學史上的大哲學家們所做的事情，那就是力圖去理解他們自身、他們那個時代以及他們在宇宙中的位置。事實上，他們做得是如此出色，以至於直到今天仍然堪稱我們的榜樣。他們幫助我們提出自己的觀點，學會澄清我們到底相信哪些東西。自始至終，我都會在本書中簡要介紹歷史上的一些偉大哲學家（簡要的傳記包含於各章之中）。但哲學主要不是研究其他人的觀點，而是努力用盡可能有說服力、盡可能使人感興趣的語言來清楚地表述你自己的觀點，這纔是做哲學，而不是僅僅讀一下別人是怎麼說的。本書正是要幫助你做到這一點，那就是把以往的哲學家及其偉大的思想作為啟發，作為一種組織你自己觀點的方式去做哲學，去表達你的想法，喚起你單憑自己的能力可能無法想到的其他可能性。你應當獨立思考，澄清你所傾向的是哪種觀點，以及為什麼是那種觀點，並把這些觀點組織起來以應對其他可能看法。有些學生可能會想當然地認為，一旦你進行抽像地討論，那麼你怎麼談就無所謂了。所以他們會侈談一些毫無意義的話，表達一些他們從未反思過的說法，或者僅僅是套用一些字眼——比如“價值”這個時髦的詞——而絲毫不去考慮他們自己認為什麼是正確的。我曾經教過一個非常聰明的學生，他有一次宣稱自己並不存在（盡管他沒能使我確信這一點，但我還是給了他一個成績）。有些學生甚至認為即使自相矛盾，也沒什麼大不了的，“這不過是些思想而已”。但如果我們是依靠思想來看世界的，如果正是思想決定了我們會怎樣看待自己和生活，那麼思想的意義就非同一般了。所以非常要緊的（這也是為理智所必需的）是，你必須在每個節骨眼上問一句：“我真的相信它嗎？”“它與我所相信的其他事物矛盾嗎？”一種哲學如果是好的和偉大的，那麼它的提問方式就必定是嚴肅的和嚴格的。本書旨在幫助你提出這些問題，用哲學的語言表述你自己的世界觀。單憑一門課就囊括你關於生活的意義以及宇宙本性的看法，這種任務聽起來似乎過於艱巨。但無論你的次努力有多麼艱難，這種整體性的批判性思考——把它們組織成一個整體——對於你未來所要從事的任何工作都是極為重要的：釐清你的優先次序，知道你是誰以及自己相信哪些東西。在這門也許是你次有機會了解哲學的導論課上，你的思想即將邁出步。一旦你開始思考大問題，你就會——像大多數同學以及幾乎所有職業哲學家那樣——有充分的理由發覺，這不但是你所學過的能給予你回報的活動之一，而且操作起來也非常簡便，因為你幾乎可以在任何時間、任何地點，與任何人一起或者是獨自進行。如果開始時有些困難（就像通常那樣），那是因為你還沒有習慣於哲學家的思考方式，因為我們的問題無可避免地會比我們原先以為的復雜，還因為你一旦開始思考，需要思考的問題數目就會變得沒有止境。所以你應當把這當作一次初步的、探索性的嘗試，努力表達你自己和你的觀點——不是針對這個話題或那個話題，而是針對你的整個世界觀。即使隻是次，做哲學也會把這種過程變得令人激動和富有挑戰性。本書的章由一些預備性的問題所組成，為的是讓你就一些見仁見智的基本哲學問題提出自己的看法。有些問題你可能會覺得好笑，但也有一些是極為嚴肅的。通過回答這些問題，讓你了解到相信哪些東西，不相信哪些東西，這兩者之間的界限應當漸漸明晰起來。接下來的每一章也都會以一些基本問題開篇，這些問題同樣旨在鼓勵你先來表達自己的看法，而不是在我們討論了哲學家們已經提出來的觀點之後纔進行。每一章都包含有對各種可供選擇的觀點的討論，附帶一些大哲學家的簡短言論。對於那些你可能是初次見到的專門的哲學術語，我都酌情給予了介紹，它們有助於你做出比日常語言更加精確的區分和澄清思想（大多數這種詞都收在書末所附的一張術語表裡）。每一章都以若干篇末問題結束，為的是幫助你把自己的觀點定位於傳統哲學的適當位置。每章末尾還有一份可供進一步閱讀的參考書目，其中包含有閱讀建議。你可以就自己覺得有意思或有挑戰性的主題進行研究，因為沒有教科書能夠取代原著。致教師對於在大學裡教學的哲學導論課而言，第10版使用起來更方便了。我會在每一章開頭（通常在開篇的幾段話或者在節的結尾）概括這一章的總體安排。方框中的要點為正文中討論的內容提供了輔助材料。本版中的方框主要分為三類：傳記、概念和引文框。傳記框的標題是“與哲學家相遇”（偶爾會寫成“與思想家相遇”），它們為正文中提到的許多哲學家的生平提供了一瞥。“引文資料”框提供了重要哲學著作的各種引文和摘錄，以及相關的通俗資料。“掌握概念”框提醒讀者注意重要的術語，並指出重要的概念區分。偶爾我還會加入“運用概念”框，以鼓勵學生把特定的哲學概念與日常生活中遇到的現像聯繫起來。關鍵詞用黑體字表示，詞彙表中列出了它們的定義。在本版中，我改變了第十章和第十一章的順序，因為西方對“美”的討論應與關於西方哲學的其他各章結合起來，然後纔是討論非西方哲學的一章。在本版中，我對“道德和良好生活”一章作了相當大的修改和調整，擴展了對基本道德理論的討論，並且更詳細地闡述了如何將它們應用到日常生活中。我還把以前版本中沒有考慮或幾乎沒有考慮的對一些話題的思考包括了進來：解放神學（第三章）、理智德性（第八章）、實踐三段論（第八倫理學（第八章）、善良意志（第八章）和中道（第八章）。每一章的討論多多少少是自成一體的，各章的順序可以任意選擇。比如，一些教師願意以“上帝”一章開始，而另一些教師則願意選擇更具認識論色彩的“真理”“自我”或“自由”等章開始。較之開頭就踫上那些大思想家或者哲學中的那些棘手的問題，我發現，如果開頭幾章能夠既包含嚴肅的又包含有趣的哲學問題，加之對“生活意義”的各種討論，可能更有利於緩解初識哲學的學生的緊張心情，使之能夠更加隨心所欲地談論哲學，而且，我還發現開篇問題有助於學生在進入本章之前先自己想想這些問題。為了激發學生寫出和思考哲學問題，使他們習慣於與文本和論點進行互動，我們鼓勵學生在書的空白處直接寫下自己的反映和評論。每一章的篇末問題也可以作為潛在的考題或問題來促進課堂討論。凱思林·希金斯我要感謝所有那些對我的那本較早的《哲學導引》（Introducing Philosophy,Harcourt Brace Jovanovich）提出肯定或批評意見的學生及同事。現在這本第10版的《大問題》是一次全新的嘗試，它所面向的是不被那本書所吸引的讀者。我要感謝所有那些指出了這本新書的必要性，並且幫助我構思和改進它的朋友們。我特別感謝所有那些教給我哲學的樂趣與技巧以及如何去講授它的人。首先是我的父親charles M. solomon，他總是給我以鼓勵。還有Robert Hanson，他在cheltenham高中通過巴門尼德和赫拉克利特次使我受到了心靈的震撼。還有DorisYocum，他給我上了堂哲學課。對於教授哲學，我從elizabeth Flower, JamesRoss, Peter Hempel和Frithjof Bergmann那裡受益良多，而且我仍能從像Bobe Kane，stephen Phillips和Paul Woodruff這樣出色的同事那裡學到東西。我也要感謝DonetteMoss, Winkie conlon和shirley Hull的非常必要的關心和照顧，以及Jon solomon就書中那些外來的內容所提出的建議.關於鼓勵性的評論和有益的建議，我要感謝stephen Waters，Mark Gilbertson，Victor Guarino， Michael thomas， thomas e. Moody， stanley M. Browne，RonaldDuska，Albert B. Randall，emrys Westacott，Gary Prince，Janet Mccracken，timothyDavis，charlie Huenemann， George Matejka，christopher trogan，張卜天，MathiasBildhaver，clancy Martin，Karen Mottola，cleavis Headley，Dave Hilditch，GeorgeMatejka和erin Frank。還要謝謝David tatom，Bill Mclane，steve Wainwright和WorthHawes。羅伯特·所羅門致 謝Acknowledgments除了以上各位，我還要感謝協助編寫本版的評論者：Luisa Benton, Richlandcollege; Lori Jean Brown, eastern Michigan University; David Burris, Arizona Westerncollege; Jeremy Byrd, tarrant county college; Jeff cervantez, crafton Hills college; Johncleary, Raritan Valley community college; Lynne cropper, Muscatine community college;Will Heusser, cypress college; John Fredrick Humphrey, north carolina A&t stateUniversity; timothy Madigan, st. John Fisher college; colleen Mallory, Ursuline college;James McRae, Westminster college; chad Meister, Bethel college; Gregory Millard,central Arizona college; charlotte Pressler, south Florida state University; MassimoRondolino, carroll University; Michael shell, Jefferson communications and technicalcollege; John shuford, Linfield college; tyler Young, northeast texas community college;tara Zrinski, northampton community college。還要感謝sarah canright, Lisa Kemmerer,Alex neill和Markus Weidler，特別要感謝Adrienne Devlin, Debra Matteson, Anupriyatyagi, Andrea Wagner, Anais Wheeler, Adrienne Zicht和susan Zorn協助編寫本版，以及聖智（cengage）出版公司的許多人對之前各版的幫助。特別感謝Jen Burton編制索引，tara Zrinski制作電子題庫教師手冊，charlotte Pressler制作cognero題庫，Brian Prosser為與教材配套的Mindtap Digital solution制作活動內容。凱思林·希金斯