了得網哲學_達爾文的危險思想

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編輯推薦

1. 用演化的理論破除“生命奇跡”的迷思，用達爾文的思想理解社會與文明。
2. 本書入圍普利策獎、美國國家圖書獎決選名單，入選英國《泰晤士報》年度圖書書單。
3. 諸多開宗立派的科學大師和科學作家對本書和作者盛贊不已：“人工智能之父”馬文·明斯基、“演化博弈論之父”約翰·梅納德·史密斯、“社會生物學之父”愛德華·威爾遜、《自私的基因》作者理查德·道金斯、哈佛大學心理學教授史蒂芬·平克、《宇宙》作者卡爾·薩根。
4. 作者被“人工智能之父”馬文·明斯基稱為“下一個伯特蘭·羅素”，被媒體評為“50位有影響力的在世哲學家”之一。
5. 這是本書首次出版中文版，至此作者“心智與進化”三部曲（《意識的解釋》《自由的進化》《達爾文的危險思想》）中文版出版完結。

內容簡介

查爾斯·達爾文用他的《物種起源》為生命的多姿多彩提供了一種解釋：是演化和自然選擇造就了這個星球上繽紛的生命。但他真的如這部劃時代著作的書名提示的那樣，解釋了物種的起源嗎？
自誕生的那一天起，達爾文自然選擇和演化的理論就引發過很多爭議：被曲解、被濫用、被否認，並且引發過一次又一次激烈的辯論。雖然今天的多數人已經不再相信生命是神創的產物，並接受演化和自然選擇纔是生命多樣性背後的力量，但哲學家丹尼爾·丹尼特認為，很多人，包括很多世俗的學者——哲學家、心理學家、物理學家，甚至生物學家——對演化和自然選擇仍然存在誤解。他們的思維中或許已經沒有一個至高無上的神，但卻仍然為一種變相的“創造論”和無法解釋的“奇跡”留有一席之地。在《達爾文的危險思想》中，基於公認的科學事實和縝密的邏輯論證，丹尼特提出，演化是一個機械的算法過程，這種算法過程不僅決定了羚羊的速度、老鷹的翅膀和蘭花的形狀，也同樣決定了心靈、意義、道德等一部分學者不願意用演化和自然選擇來看待和闡釋的概念。丹尼特在書中沒有把對演化和自然選擇的論述局限於生物學領域，還將其拓展到了文化、語言、社會等生物學以外的其他領域，把對演化和自然選擇的理解提升到了一個全新的高度。
本書入圍普利策獎、美國國家圖書獎決選名單並入選英國《泰晤士報》年度圖書書單。

作者簡介

丹尼爾·丹尼特（Daniel C.Dennett）
認知科學家、科學哲學家，美國塔夫茨大學哲學教授，該校認知研究中心主任，研究領域包括心靈哲學、科學哲學、生物學哲學，尤其是這些領域中與演化和認知科學相關的問題。丹尼特在學界內外都有很大的影響力，被“人工智能之父”馬文·明斯基稱為“下一個伯特蘭·羅素”“正在改變並重新定義哲學家所扮演的角色”，他還被高等教育網站The Best Schools評選為“50位有影響力的在世哲學家”之一。
丹尼特曾獲得過多項重要獎項，包括但不限於歐洲具有重大影響力的人文社科獎伊拉斯謨獎、美國成就學院金盤獎、在心靈哲學界具有重大影響力的讓·尼科德獎。他還是國際人文學院、美國文理科學院、美國科學促進會、美國哲學會、歐洲文理科學院、國際人工智能促進協會等學術組織的院士（會士）。
丹尼特共發表論文、出版著述超過四百篇（部），被引用超過2萬次。他的作品《意識的解釋》被《紐約時報》選入其年度十佳圖書書單，《達爾文的危險思想》入圍美國國家圖書獎和普利策獎決選名單並入選英國《泰晤士報》年度圖書書單。

前言
部分從中間開始
第1章告訴我為什麼
1. 毫無神聖可言？
2. 何物，何處，何時，何故——以及如何？
3. 洛克對心靈至上的“證明”
4. 休謨的親密接觸
第2章一個觀念的誕生
1. 物種到底特別在哪兒？
2. 自然選擇——拙劣的誇大
3. 達爾文解釋了物種起源嗎？
4. 作為一個算法過程的自然選擇
5. 作為算法的過程
第3章酸

前言
部分從中間開始
第1章告訴我為什麼
1. 毫無神聖可言？
2. 何物，何處，何時，何故——以及如何？
3. 洛克對心靈至上的“證明”
4. 休謨的親密接觸
第2章一個觀念的誕生
1. 物種到底特別在哪兒？
2. 自然選擇——拙劣的誇大
3. 達爾文解釋了物種起源嗎？
4. 作為一個算法過程的自然選擇
5. 作為算法的過程
第3章酸
1. 早期反響
2. 達爾文突襲宇宙金字塔
3. 設計積累原理
4. 研發工具：天鉤還是起重機？
5. 誰在害怕還原論？
第4章生命之樹
1. 我們應該如何構想生命之樹的形像？
2. 給樹上的物種標記顏色
3. 回溯性加冕：線粒體夏娃和不可見的開端
4. 模式、過度簡化和解釋
第5章可能的與實有的
1. 可能性的等級？
2. 孟德爾圖書館
3. 基因組和生物體之間的復雜關繫
4. 可能性的自然化
第6章設計空間中的實有之線
1. 設計空間中的漂變與弔升
2. 設計遊戲中的逼著
3. 設計空間的統一性
第二部分生物學中的達爾文式思想
第7章備好達爾文泵
1. 回到並越過達爾文的前線
2. 分子演化
3. 生命遊戲的法則
4. 永恆輪回——沒有根基的生命？
第8章生物學即工程學
1. 制造品科學
2. 達爾文已死——達爾文萬歲！
3. 功能和具體規定
4. 原罪與意義的誕生
5. 學會下跳棋的計算機
6. 制造品解釋學，或逆向工程
7.工程師的斯圖爾特·考夫曼
第9章搜尋質量
1. 適應論思維的力量
2. 萊布尼茨範式
3. 頂著限制條件下棋
第10章雷龍真牛
1. 喊“狼來了”的男孩？
2. 拱肩的拇指
3. 間斷平衡：一個有前途的怪胎
4. 從廷克到埃弗斯再到錢斯：布爾吉斯頁岩的雙殺之謎
第11章個中爭議
1. 一批無害的異端邪說
2. 三個失敗者：德日進、拉馬克和定向突變
3. 何人得益？
第三部分心靈、意義、數學與道德
第12章文化的起重機
1. 猴子的叔叔遇上模因
2. 奪舍“魔因”的入侵
3. 一門模因論科學是否可能？
4. 模因在哲學上的重要性
第13章達爾文讓我們失去理智
1. 語言之於智能的作用
2. 喬姆斯基對陣達爾文：四個名場面
3. 精彩的嘗試
第14章意義的演化
1. 追尋真正的意義
2. 兩個黑箱
3. 堵上出口
4. 通往未來的安全通道
第15章皇帝的新心靈，以及其他寓言故事
1. 石中劍
2. 東芝圖書館
3. 虛無縹緲的量子引力計算機：來自拉普蘭的教誨
第16章論道德的起源
1. 合眾為一？
2. 弗裡德裡希·尼采的“說定的故事”
3. 貪婪的倫理還原論的若干變種
4. 社會生物學：好與壞，善與惡
第17章重新設計道德
1. 道德可以被自然化嗎？
2. 裁定競賽
3. 道德急救手冊
第18章一個理念的未來
1. 生物多樣性頌
2. 酸：輕拿輕放
參考文獻

媒體評論

丹尼爾·丹尼特是當下秀的哲學家，將會是下一個伯特蘭·羅素……他正在改變並重新定義哲學家所扮演的角色。——馬文·明斯基，“人工智能之父”
一部超凡脫俗的作品。在有創意的地方，它將讀者的智識提升到了一個新的高度；在批判性的地方，它有壓倒性的力量。——理查德·道金斯，《自私的基因》作者
作為一名演化生物學家，我常常被很多哲學家誤解……很榮幸，閱讀這本書讓我遇到了一名真正理解並且認同達爾文主義的哲學家。——約翰·梅納德·史密斯，演化生物學家、“演化博弈論之父”
這部作品對現代科學中的達爾文理論做了清晰和嚴格的檢驗，丹尼特說服我們，基於自然選擇的演化對哲學的未來至關重要。——愛德華·威爾遜，生物學家、“社會生物學之父”

丹尼爾·丹尼特是當下秀的哲學家，將會是下一個伯特蘭·羅素……他正在改變並重新定義哲學家所扮演的角色。——馬文·明斯基，“人工智能之父”

一部超凡脫俗的作品。在有創意的地方，它將讀者的智識提升到了一個新的高度；在批判性的地方，它有壓倒性的力量。——理查德·道金斯，《自私的基因》作者

作為一名演化生物學家，我常常被很多哲學家誤解……很榮幸，閱讀這本書讓我遇到了一名真正理解並且認同達爾文主義的哲學家。——約翰·梅納德·史密斯，演化生物學家、“演化博弈論之父”

這部作品對現代科學中的達爾文理論做了清晰和嚴格的檢驗，丹尼特說服我們，基於自然選擇的演化對哲學的未來至關重要。——愛德華·威爾遜，生物學家、“社會生物學之父”

演化是生物學的核心思想，也是其他科學——從人類學到天體物理學——的關鍵……這本書令人耳目一新。——卡爾·薩根，天文學家、科學作家、《宇宙》作者

對任何有思想的人來說，這本書都必不可少，而且閱讀體驗非常愉悅。——史蒂芬·平克，哈佛大學心理學教授，《人性中的善良天使》《心智探奇》作者

對達爾文和當代生物演化理論的討論，在介紹對理解我們自己至關重要的觀點方面堪稱典範。——喬伊斯·卡羅爾·歐茨，美國著名文學家，美國國家圖書獎、歐·亨利獎、美國國家人文獎章獲得者

丹尼特把達爾文的理論比作一種"酸"，它侵蝕了有關心靈、意義以及我們在宇宙中的位置等問題上我們珍視的設想。困難的問題是：一旦我們意識到這些設想不復存在了，我們應該用什麼來取代它們？通過有力的論證，丹尼特指出，重要的步是放棄一廂情願的設想，接受關於我們起源的真相。——《紐約時報》

在《達爾文的危險思想》中，作者丹尼特無時無刻不在展現自己的博學。——《華盛頓郵報》

丹尼特是一位嚴謹、機智並且具有罕見原創性的哲學家。在《達爾文的危險思想》中，他做了一件哲學家需要擅長做的事情：釐清科學中概念上的混亂。——《華爾街日報》

在線試讀

第2章一個觀念的誕生
3. 達爾文解釋了物種起源嗎？
——斯蒂芬·傑·古爾德（Gould, 1992a, p.54）
——查爾斯·達爾文（Darwin, 1859, p.413）
那段總結說得很清楚，自然選擇會不可避免地產生適應，他主張，如果條件合適，當適應累積到一定程度時，物種形成（speciation）就會發生。達爾文深知，解釋變化並不能解釋物種形成。動物繁育者們知道如何在單一的物種中繁育出變種，達爾文孜孜不倦地向他們討教秘訣，但顯然，他們不僅從未創造出新物種，還對這個觀念——他們繁育出的不同品種可能具有一個共同祖先——冷嘲熱諷。“如果你像我之前一樣，去問一位出名的赫裡福德牛飼養者，他的牛可不可能不是長角牛的後代，他就會對你嗤之以鼻。”為什麼？因為“他們熟知每個族群都有微小的差異，因為他們就是靠著選擇這樣的微小差異來贏取獎項的，可他們卻看不到所有一般性的論點，拒絕在自己的頭腦裡疊加一代代逐漸積累下來的微小差異”（Darwin, 1859, p. 29）。
達爾文主張，一個物種進一步分化為不同物種，是因為如果在（單個物種組成的）一個種群中有多種可遺傳的技能或裝備，那麼這些不同的技能或裝備往往會為該種群的不同子群提供不同的回報，這樣一來，這些子群往往會分開，每個子群都去追求各自偏好的那類卓越性，直至終走上完全分離的演化道路。達爾文自問，為什麼這種分異會導致變化的分離或聚合，而不是展開為扇狀，其中隻有或多或少連續的微小差異？達爾文以單純的地理隔絕來部分地回答這個問題；當一個種群或是由於重大的地質或氣候事件，或是由於隨機遷徙到了孤立的區域（如島嶼）而被分隔開時，這種環境方面的不連續性，理應終反映在兩個種群中可觀察到的有益變化方面的不連續性上。一旦不連續性站穩了腳跟，它就會不斷自我強化，直至它們分開為截然不同的物種。達爾文的另一種十分不同的觀念是，在種內爭鬥中，往往是“勝者通喫”原則在發揮作用：
應該記住，那些在習性、體質和構造上彼此為相近的類型之間，競爭通常為激烈。因此，介於較早的和較晚的狀態之間（亦即介於同一物種中改進較少與改進較多的狀態之間）的所有中間類型和原始親種本身，通常都會趨於滅絕。（Darwin, 1859, p. 121）

第2章一個觀念的誕生

……
3. 達爾文解釋了物種起源嗎？

在對付適應性這個難題時，達爾文的確表現出色並取得了勝利，不過，他在多樣性議題上的工作卻收效有限——盡管如此，他在給自己那本書命名的時候，提到的仍是他那個相對失敗的嘗試：物種起源。
——斯蒂芬·傑·古爾德（Gould, 1992a, p.54）

因此，在類群之下再分類群的自然歷史中的這一偉大事實（因其司空見慣，而不足以讓我們感到驚訝），在我看來，已得到了充分的解釋。
——查爾斯·達爾文（Darwin, 1859, p.413）

請注意，達爾文在總結中壓根沒有提及物種形成。這段總結完全是在談論生物體的適應，談論它們在設計上的卓越之處，而不是多樣性。此外，從表面上看，這個總結將物種的多樣性當作一項預設：“所有有機生物之間及其和存在條件之間，有著無限［原文如此］復雜的關繫。”造成這種驚人（即便實際上並非無限的）復雜關繫的原因是，如此繁多的生命形式，及其如此繁多的需求和策略，在某一時刻同時存在（並爭奪同一個生存空間）。達爾文甚至無意為個物種或生命本身的起源提供解釋；他從中間開始，假設大量不同且技能各異的物種已經存在，他還宣稱，從這個中間點開始，他所描述的過程必會磨煉現存物種的技能，並造成技能的多樣化。那麼該過程會進一步創造出新物種嗎？那段總結在這個問題上保持沉默，但那本書卻沒有。其實，達爾文看到他的思想一舉解釋了兩大奇跡之源。他指出，適應性的產生和多樣性的產生是單個復雜現像的不同方面，而能將二者統一起來的洞見，就是自然選擇原理。
那段總結說得很清楚，自然選擇會不可避免地產生適應，他主張，如果條件合適，當適應累積到一定程度時，物種形成（speciation）就會發生。達爾文深知，解釋變化並不能解釋物種形成。動物繁育者們知道如何在單一的物種中繁育出變種，達爾文孜孜不倦地向他們討教秘訣，但顯然，他們不僅從未創造出新物種，還對這個觀念——他們繁育出的不同品種可能具有一個共同祖先——冷嘲熱諷。“如果你像我之前一樣，去問一位出名的赫裡福德牛飼養者，他的牛可不可能不是長角牛的後代，他就會對你嗤之以鼻。”為什麼？因為“他們熟知每個族群都有微小的差異，因為他們就是靠著選擇這樣的微小差異來贏取獎項的，可他們卻看不到所有一般性的論點，拒絕在自己的頭腦裡疊加一代代逐漸積累下來的微小差異”（Darwin, 1859, p. 29）。
達爾文主張，一個物種進一步分化為不同物種，是因為如果在（單個物種組成的）一個種群中有多種可遺傳的技能或裝備，那麼這些不同的技能或裝備往往會為該種群的不同子群提供不同的回報，這樣一來，這些子群往往會分開，每個子群都去追求各自偏好的那類卓越性，直至終走上完全分離的演化道路。達爾文自問，為什麼這種分異會導致變化的分離或聚合，而不是展開為扇狀，其中隻有或多或少連續的微小差異？達爾文以單純的地理隔絕來部分地回答這個問題；當一個種群或是由於重大的地質或氣候事件，或是由於隨機遷徙到了孤立的區域（如島嶼）而被分隔開時，這種環境方面的不連續性，理應終反映在兩個種群中可觀察到的有益變化方面的不連續性上。一旦不連續性站穩了腳跟，它就會不斷自我強化，直至它們分開為截然不同的物種。達爾文的另一種十分不同的觀念是，在種內爭鬥中，往往是“勝者通喫”原則在發揮作用：

應該記住，那些在習性、體質和構造上彼此為相近的類型之間，競爭通常為激烈。因此，介於較早的和較晚的狀態之間（亦即介於同一物種中改進較少與改進較多的狀態之間）的所有中間類型和原始親種本身，通常都會趨於滅絕。（Darwin, 1859, p. 121）

關於自然選擇的無情鐵手如何以及為何創制出物種之間的邊界，他還構思出了諸多其他既新穎又合理的推測，但直至今日，它們仍舊是推測。人們花了一個世紀的時間，纔用某種程度上可被證實的解釋取代達爾文那高明但無定論的、有關物種形成機制的揣摩。關於物種形成機制和原理的爭論仍未平息，因此在某種意義上，無論是達爾文，還是後來任何一位達爾文主義者，都沒有解釋物種起源。正如遺傳學家史蒂夫·瓊斯（Steve Jones, 1993）的評述所說，倘若達爾文是在今天用這個書名出版他的大作，“那他就會由於違犯《商品說明法》而惹禍上身，因為要說《物種起源》的內容與什麼無關，那就是與物種起源無關。達爾文對遺傳學一無所知。而我們如今掌握了大量的遺傳學知識，盡管物種起源的方式仍然是一個謎，但它是一個已經被人們填充了許多細節的謎”。

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