★森林會思考嗎？狗會做夢嗎？

——動物、植物和森林具有自己的智慧和思維能力，並能夠通過語言、符號和文化交流來表達和傳遞信息。一個有思維的森林不是一個隱喻，除了符號化的符號世界之外，它還教給讀者其他種類的非符號化語境下的知識，開啟了新的世界可能性，而不僅僅是世界觀。它挑戰了我們傳統的人類中心主義觀點，為我們提供了一種更加開的視角，幫助我們更好地理解和尊重自然界，更好地面對全球生態問題。

★超越人類之上的思考

——何為人類、人類又如何區別於其他非人類生物？無論我們是否認識到這一點，人類學工具都依賴於使我們與其他生命形式截然不同的能力。然而，當我們將人類學的注意力轉向我們如何與其他生物相互關聯時，這些工具——它們將我們與世界割裂開來的效果——就會崩潰。《森林如何思考》抓住了這個崩潰，並把它作為一個機會。思考並非隻是人類所有，因此思考纔會超越人類。

★進入森林的隱藏之域

——森林中存在種種超自然的領域，比如動物靈師的靈域，以及惡魔和死籐水的靈域等等，這些領域不能僅僅還原為自然，也不能還原為文化。它是一個位於“超越”它使之成為可能的人類領域之上的領域。

森林會思考嗎? 狗會做夢嗎? 科恩的課題涉及到了對人類學和“人類 ”的根本反思，以便我們能夠學會“生態化”我們的倫理。在阨瓜多爾的阿維拉，科恩通過一種民族志的手段深入考察了魯納人的生存方式，並試圖理解他們是怎樣將他們自己與這個世界上茂密森林中的各種“存在”聯繫起來的，比如藥的力量、精靈的力量，甚至樹與猴之間的隱藏關繫。《森林如何思考》將探索這些事物在何種意義上構成了種種符號，又在何種程度上影響了魯納人的生命。

※ 唐娜·哈拉維稱它是“一本強有力的好書，它改變了我的夢想，重塑了我固定的解釋習慣”。

※ 布魯諾·拉圖爾稱其為“藝術作品”和 “令人耳目一新的……哲學人類學”。

※ 羅安清認為這本書將“引發人類學之內和人類學之上的重要對話”。

※ 瑪麗蓮·斯特拉森說它是“創造性的思想跳躍”。

※ 菲利普·笛卡爾說：“《森林如何思考》的一個顯著特點是它的復雜——而且寫得極其漂亮——微妙的理論命題與更微妙的民族志的交融。”

※ 世界報將其描述為：“人類學學科的真正反思......一個代表作......令人贊嘆，而且已然經典化了”。

※ 泰晤士報文學副刊則評價道：“科恩......以完美的平衡走著鋼絲：從不忽視作為人類的獨特方面，同時拒絕強迫這些方面將我們與其他豐富的思考世界分開”。