內篇

逍遙遊

齊物論

養生主

人間世

德充符

大宗師

應帝王

外篇

駢拇

馬蹄

胠篋

在宥

天地

天道

天運

刻意

繕性

秋水

至樂

達生

山木

田子方

知北遊

雜篇

庚桑楚

徐無鬼

則陽

外物

寓言

讓王

盜跖

說劍

漁父

列御寇

天下

內篇之一。支遁曰：“逍遙者，明至人之心也。”郭嵩燾曰：“《天下篇》莊子自言其道術，‘充實不可以已，上與造物者遊’。首篇曰逍遙遊者，用其無端崖之詞，以自喻也。”方潛曰：“狀大體大用也。無己故無體，無功無名故無用；是為大體大用。後六篇皆闡此旨。”

北冥有魚，其名為鯤。陸德明曰：“北冥，北海也。”李頤曰：“鯤，大魚名。”崔撰曰：“‘鯤’當為‘鯨’。”王念孫曰：“‘昆’聲字多有大義，故大魚謂之鯤，大雞謂之，音昆。”羅勉道曰：“《爾雅》：‘鯤，魚子。’《國語》：‘魚禁鯤鮞。’”穆按：羅說亦有據，然當以李、崔為是。楊慎曰：“莊子乃以至小為至大，便是滑稽之開端。”鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。崔撰曰：“‘鵬’，古‘鳳’字。”郭像曰：“鵬鯤之實，吾所未詳也。莊子大意，在乎逍遙遊放，無為而自得。達觀之士，宜要其會歸，而遺其所寄，不足事事曲與生說。”鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，王筠曰：“古以‘弩’代‘努’，然當作‘怒’。”其翼若垂天之雲。司馬彪曰：“若雲垂天旁。”是鳥也，海運，則將徙於南冥。司馬彪曰：“運，轉也。”林希逸曰：“海動必有大風，今諺有‘六月海動’之語。”王闿運曰：“今颶風也。”南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。簡文曰：“齊諧，書也。”羅勉道曰：“齊諧者，齊人諧謔之言。孟子曰：‘齊東野人之語’，則齊俗宜有此。”《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裡，崔撰曰：“將飛舉翼，擊水踉蹌。”摶徒端反。扶搖而上者九萬裡，司馬彪曰：“摶，圜飛而上也。上行風謂之扶搖。”《爾雅》：“扶搖謂之飆。”羅勉道曰：“摶，隨風圜轉也。”穆按：“水擊”，平飛而前。“摶扶搖”，旋轉而上。去以六月息者也。”成玄英曰：“六月半歲，至天池而息。”陸長庚曰：“息，氣也。”宣穎曰：“大塊噫氣為風。六月氣盛，故多風。”方潛曰：“述諧未竟，‘野馬’以下，推論其義。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。郭像曰：“野馬者，遊氣也。”成玄英曰：“天地之間，生物氣息，更相吹動。”朱子曰：“‘息’是‘鼻息’之‘息’，九萬裡風，亦是此息推去。”穆按：此言野馬塵埃雖至微，亦有所馮而移動也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。王先謙曰：“‘其’謂鵬。借人視天，喻鵬視下，極言其摶上之高。”且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。覆杯水於坳於交反。堂之上，支遁曰：“謂有坳垤形。”則芥為之舟；李頤曰：“芥，小草。”置杯焉，則膠，崔撰曰：“膠，著地也。”水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裡，則風斯在下矣，而後乃今培風；王念孫曰：“‘培’之為言‘馮’也。馮，乘也。”背負青天而莫之夭閼於葛反。者，司馬彪曰：“夭，折也。”李頤曰：“閼，塞也。”而後乃今將圖南。馬其昶曰：“此言乘氣以遊天地間者，必待厚積，乃可遠舉。”“蜩音條。與學《釋文》：“‘學’，或作‘ ’。”鳩笑之曰：洪頤煊曰：“《文選》注引司馬彪雲：‘鳩，小鳥。’”‘我決起而飛，李頤曰：“決，疾貌。”槍七良反。榆枋，音方。王闿運曰：“‘枋’當作‘枌’。”支遁曰：“槍，突也。”陳碧虛闕誤本此下有“而止”二字。時則不至，王念孫曰：“‘則’，猶‘或’也。”而控苦貢反。於地而已矣。司馬彪曰：“控，投也。”奚以之九萬裡而南為!’”方潛曰：“‘蜩鳩’四句，再述《諧》言，而下復論之。”適莽蒼者，三飡七丹反。而反，司馬彪曰：“莽蒼，近郊之色也。”崔撰曰：“三飡，猶言竟日。”腹猶果然；陸德明曰：“果然，飽貌。”適百裡者，宿舂糧；適千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知!馬其昶曰：“‘之’，‘是’也。斥蜩、鳩。”小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌其隕反。不知晦朔，王引之曰：“《淮南》作‘朝秀’。高注：‘朝生暮死之蟲。’《廣雅》作‘朝蜏’。”穆按：《列子·湯問篇》：“朽壤之上有菌芝者，生於朝，死於晦。”則“朝菌”不煩破字。陸德明曰：“朔，旦也。”蟪蛄音姑。不知春秋，司馬彪曰：“蟪蛄，寒蟬也。春生夏死，夏生秋死。”此小年也。楚之南有冥本或作“榠”。靈者，李頤曰：“冥靈，木名也。”羅勉道曰：“海龜。”以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!姚永概曰：“眾人之言壽者，皆以彭祖為比方，適可悲耳。”按：“之”字似指冥靈、大椿。湯之問棘也是已。李頤曰：“棘，湯時賢人。”窮發之北，司馬彪曰：“窮發，北極之下，無毛之地。”有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裡，司馬彪曰：“風曲上行若羊角。”絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥於諫反。笑之曰：司馬彪曰：“斥，小澤也。”“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。奚侗曰：“本書多借‘辯’為‘辨’。”馬其昶曰：“湯問棘，又詳《列子·湯問篇》。”故夫知效一官，行比一鄉，吳汝綸曰：“‘比’，猶‘庇’也。”德合一君，而徵一國者，郭慶藩曰：“‘而’，讀為‘能’，古字通用。”司馬彪曰：“徵，信也。”其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。梁玉繩曰：“宋榮子，即宋銒。荀子言宋子見侮不辱，韓子言宋榮子義設不鬥，與《天下篇》言銒諸語正同。”劉師培曰：“‘’、‘幵’二聲，古均通轉。《月令》：‘腐草為螢’，《呂紀》作‘為蚈’，是其比。”陸德明曰：“‘猶然笑之’，謂猶以為笑。”馬其昶曰：“‘猶’，與‘逌’同，《漢書》：‘逌爾而笑。’”且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。彼其於世，未數數音朔。然也。馬其昶曰：“‘世’謂上‘一鄉’‘一國’。”司馬彪曰：“‘數數’，猶‘汲汲’也。”雖然，猶有未樹也。劉辰翁曰：“未樹，猶有所倚也。”夫列子御風而行，泠音零。然善也，李頤曰：“列子，名御寇。”郭像曰：“泠然，輕妙之貌。”郝懿行曰：“‘泠’，同‘令’。《爾雅》：‘令，善也。’”旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。章炳麟曰：“福，備也。《禮記·祭統》：‘無所不順之謂備。’言御風當得順風乃可行。”此雖免乎行，猶有所待者也。郭像曰：“非風則不得行，斯必有待也。”若乎乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，司馬彪曰：“六氣，陰、陽、風、雨、晦、明也。”郭慶藩曰：“‘辯’讀為‘變’，古字通。”彼且惡乎待哉!故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

堯讓天下於許由，曰：“日月出矣，而爝音爵。火不息，《字林》：“爝，炬火也。”向秀曰：“人所然火。”其於光也，不亦難乎!時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎!夫子立而天下治，而我猶尸之，成玄英曰：“尸，主也。”按：尸，居也。吾自視缺然，請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎?名者，實之賓也。吾將為賓乎?俞樾曰：“‘賓’當為‘實’，連下文讀。”鷦子遙反。鷯音遼。巢於深林，不過一枝；郭璞曰：“鷦鷯，桃雀。”偃鼠飲河，不過滿腹。陸德明曰：“《說文》：‘鼢鼠，一曰偃鼠。’”歸休乎君!予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”邵雍曰：“此‘君子思不出其位，素位而行’之意也。”劉大櫆曰：“證聖人無名。”