《曾國藩家書》選編其關於修身、為政、治學、理財、治家等方面共130餘篇家書,並對其進行校訂、注釋,以幫助讀者理解古代文獻正確解讀曾國藩。
曾國藩,晚清重臣,湘軍之父,湘軍的創立者和統帥者。清朝戰略家、理學家、政治家、書法家、文學家,晚清散文“湘鄉派”創立人。
冊一修身篇稟父母.守父保身之致弟.格物意明益友稟父母.弟除傲致弟.弟德修致弟.弟切勿恃纔傲物稟父母.事不苟不懈致弟.弟力除牢致九弟.弟宜息心忍耐致九弟.宜自注遇事不紊致九弟.言傲多言致二端致九弟季弟.戒傲戒惰致四弟.不宜非笑他人.立志是骨金丹.衣食起居寒士相同致九弟季弟.自立自柔互用致九弟.望勿各逞己致四弟.官相以主致九弟.但重不成名諭諸兒.告勿恃清介而傲慢致九弟.刻悔悟能立能致九弟.需悔硬字……
稟父母 弟宜精 ■男藩跪稟父母大人福金安:六月廿八日,接到家,繫三月廿四日所。知十九日四弟得生子,男等室相;四妹生,然血亦是常事,且此次能保全,下次容易。男未得信,常以,得此信,如重。六月底,我有人京捐官(王道隆)。渠在界住,言四月考,渠在城,在彭歧(寺)、丁信面晤四弟六弟,知案首是定五。男十三年在氏宗祠,定五纔蒙作起,在畏受。去年春,定五甚,今果得志,可成就甚速。其前十名及每目,渠已忘,後有信,乞四弟出。四弟、六弟考不好,不必掛。俗雲:“不怕得,隻要中得快。”前邵丹畦前(甲名),四十二入,五十二作政,任西藩臺。汪朗渠(相)於道光十二年入,。)前,於乾隆五十三年,府皆未取,即於其年入中,五十四年翰林,五十五年留,五十六年大考,比放浙江政,五十九年浙江出。些小得失不足患,特患之不精耳。弟中文若得意①,可原卷出寄京,若不得意,不寄可也。男在京平安,兄妹二人,甚,皮色亦黑。逆夷在江滋,於六月十一日攻陷江,有大船十隻,在大江遊弋;江、州二府,可危。然而天不降,人在上,故京人心定。同王翰城(,黔人,中科中)假出京,男岱亦送家眷南旋,梓田、王翰城四家同出京(名世任事中,放州西道)。男家,本於六月底定,後於七月初一人扶乩②(另出大仙示),似可不必妄,是以中止。在男家,仍不送家眷回南也。同果堂先生京,其次子捐大使,男已至寓陪席。其世兄王道隆未,得便一次。正月,岱先生出京,男寄有鹿脯一方,托找彭山屺寄,後托吉人寄,不知到否?又四月托李丙()寄寄,托曹西垣寄交季牧,不知到否?前父男之法,男留上唇,不能用水浸透,色者多,黑者少,下唇待三十六始留。男每接家信,嫌其不,嗣後更示,男稟。(道光二十二年七月初十四日)■ ①得意:滿意。此處指中文考試成績若盡人意的意思。②扶乩:一種占卜方法。在扶乩中,需要有人扮演被神明附身的角色。扶乩的方法是用乩筆在沙盤上寫字,巫師就根據沙盤上的圖標說出是某詞某句,根據這個詞句預測吉兇。致弟?在德修 ■四位老弟足下:九弟行程,此可以到家;自任邱信之後,至今未接到第二封信,不!不知道上有甚否?四弟、六弟院,此有信,而摺差久不,深望!予身六弟在京一,以耳苦。之竹如,雲隻有一法,非物所能力。而酬日繁,予又素性浮躁,何能著?搬城住,可省一半之往,在未找得。予日悔,未能洗自新。九弟去之後,予定日,柔日史之法,常散不沉著。《後》,已丹八本,全不,而之去年《前》,深。竹如近日往密,作竟日,所言皆身心家①大道理。渠言有泉者,南人,道精平,亦深知予者,彼此未拜往。竹如必要予搬城住,城海先生可以事,倭艮峰先生、泉可以友事,友持,懦夫亦有立志。予思朱子言:“譬如熬肉,先用猛火煮,然後用慢火。”予生平工夫,全未用猛火煮,有,乃是悟境得,偶用工亦不玩索②已耳,如未沸之,遽用慢火之,愈煮愈不熟也。以是急思搬城,除一切,事於克己之。海艮峰先生,曾我急搬;而城外朋友,予亦有思常者人,如邵蕙西子序何子岱是也。蕙西言,周公交,如醇醪③。我有此味,故每不。予序之人,予至今不能定其品,然且精。我雲:“用功譬若掘井,其多掘井,而皆不及泉,何若老掘一井,力求及泉而用之不竭乎?”此正予病相合,予所掘井而皆不及泉者也。何子予字相合,我“知大源,不可暴”。予天下事理,皆出於乾坤二卦,即以作字之:以神行,大彭,周通,潛心,此乾道也。精巧,向背有法,修短合度,此坤道也。凡乾,以神言,凡坤,以形言,不可斯
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