漢傳佛教一直以來缺少一部《寶性論》的完整注疏，這對後人深入把握原論的宗旨與義理造成了一些障礙和不確定性，《寶性論大疏》能夠幫助我們繫統完整的把握《寶性論》的思想內涵，填補了漢傳佛教的一項空白。《寶性論大疏》也將對我們以更全面的角度理解漢藏佛學、促進漢藏佛教的交流融合提供有益的參考。

《寶性論》是《究竟一乘寶性論》的簡稱，又名《大乘無上續論》，為佛家重要論典，向來受漢藏各宗派佛學家重視。書中圍繞佛性如來藏宣講了七個內容，漢土華嚴、天臺、禪宗（甚至律宗）；藏地寧瑪派的大圓滿、薩迦派的道果、噶舉派的大手印，皆據如來藏思想而建立。論中彌勒菩薩為眾生開示悟入佛之知見而已，圍繞佛性如來藏宣講了七個內容:一、具八種功德的究竟皈依處佛寶；二、具有六種功德的法寶；三、具有六種功德的僧寶；四、又以三理、十義、九種比喻宣說了全論的核心——如來藏；五、從本體、因、果二利、三身八個方面宣說了覺悟自性的大菩提；六、宣說菩提所具有的離繫與異熟等眾多功德；七、進一步宣說自己覺悟後任運、相續利樂有情之佛事業。七個內容或金剛處開示眾生解脫還滅的因果。

嘉曹•達瑪仁欽(1364-1432)是宗喀巴大師上首弟子，他是宗喀巴大師的親炙得意門生，對格魯派的產生發展起了重要作用，因佛學知識淵博，尤擅長佛教哲學，在當時是藏區一位著名辯經高手。後來人們將他和宗喀巴、克珠傑在格魯派佛教中稱為“師徒三尊”。賈曹傑•達瑪仁欽一生著述豐富。《寶性論大疏》為其代表作之一。

江波（仁欽曲扎） ，男 ，1967年1月生於上海，1995年始旅居美國。2008年5月獲美國哥倫比亞大學宗教學博士學位，現任紐約哥倫比亞大學宗教繫美利堅佛教研究所研究員。研究領域：藏傳佛教中觀思想史。現階段研究圍繞嘉曹達瑪仁欽(1364-1432) 的《寶性論釋》(rGyud bla ma’i ñãkà)展開，探討如來藏(Tathàgatagarbha, de bzhin gshegs pa’i snying po ) 思想在藏傳佛教中的發展演變過程，以及與東亞文化佛性理論的比較研究，從而反思現階段流行的某些學術觀點。

嘉曹•達瑪仁欽（Rgyal tshab Dar ma rin chen，1364-1432)所著【寶性論大疏】（Theg
pa chen po
rgyud bla ma'i ñãkà）一書，是集中體現藏傳佛教格魯派“如來藏”(tathàgatagarbha) 思想的代表作。它本是筆者博士論文的研究課題，當時為了寫作之便，英譯了【寶性論大疏】中的“總論”部份，以及“七金剛處”(vajrapada)
中的“如來藏”部份。在之後的博士後研究期間，筆者又將【寶性論大疏】全文作了英譯及漢譯，同時依據梵、藏文本新譯了【辨寶性大乘上續論】(Ratnagotravibhāgamahàyànottaratantra)，以便讀者與【寶性論大疏】參照對讀。這一課題的探索，旨在響應近期西方學界在“如來藏”教義研究中產生的若干問題。

眾所周知，“如來藏”說是佛教史上一個備受爭議的話題。反映在藏傳佛教思想史上的，是某些歐美學者所謂的“自空”(rang stong) 與“他空”(gzhan
stong)
之諍。這些學者在後現代哲學推崇&ldqu化”思想的影響下，主張解構佛教；而用“無我”(nairàtmya)、“性空”(niþsvabhàva)等公認的佛教核心思想來詮釋“如來藏”說的方法，則被稱為是“本質論的”（essentialist）。
一時間，學界熱衷於與傳統“無我”論相捍格的“他空”思想的譯介，且往往從“他空”思想的角度來審視這一論諍。例如，所謂“自空”與“他空”的對立。但從
歷史上看，作為“自空”代表的格魯派學者從不自認其見解為“自空”。這是對雙方觀點介紹上的偏差。又如，這些學者認為，有關“如來藏”教義的經文，至少部
份地與傳統“無我”論不相兼容，而必須如“他空”派那樣，按其字面意思去理解。但格魯派學者認為，這些經文與“無我”、“性空”等教義的一致性，存在於經
文本身的邏輯之中，因此，並不需要強為曲解。這是對格魯派經典詮釋學（humernutics）認識上的缺失。

雖然西方在“如來藏”研究方面的權威，比利時學者David S.
Ruegg早在六十年代便對格魯派學者的“如來藏”說作了不少譯介，但或許是由於缺乏繫統性與全面性，學界對此派之說仍不甚了了。為有助於解決這一問題，
進而對這場藏傳佛教思想史上曠日持久、影響深遠的論諍全貌有所了解，筆者翻譯了嘉曹傑的這一部【寶性論大疏】，並就其中的“如來藏”說內容作了初步探索。
研究成果已擇要概述於本書“導讀”之中。

本書的翻譯工作，得到了哥倫比亞大學美利堅佛教研究所（The
American Institute of Buddhist Studies, Columbia University)
的大力支持，以及何鴻毅家族基金 (The Robert H.
N. Ho Family Foundation)
的慷慨資助。在本書出版準備階段，上海俞晨輝、俞敏、姚憶等朋友，以及北京大學圖登雲丹（朱競旻）、圖登巴丹（關迪）、曹先順、金芳初、馬艷、邵華等同
學，付出了艱苦的勞動。中國藏語繫高級佛學院副院長那倉仁波切，按佛教習俗為本書寫了回向文。中國人民大學國際佛學研究中心對本書簡體版的出版給予了極大
幫助。另據中國社會科學出版社陳彪先生提出的意見，在“導讀”中增加了題記說明，並對之前在臺灣出版的繁體版作了相關修改。在此一並致以謝忱！

                                                     江波

                                                     
2012年9月於滬上綿穆齋