本書嘗試從撕裂、裂隙與接縫來重構海德格爾藝術理論的代表作《藝術作品的本源》,並貫通到藝術作品、藝術創作與藝術接受之中,以此也回應了海德格爾的“美學之克服”的問題,揭示出撕裂的藝術與未來的美學之關聯,後提出“裂隙的美學”之命題。
羅益民,同濟大學哲學博士,現任教於宜春學院文學與新聞傳播學院,中國巴赫金研究會理事。研究方向為現像學、藝術哲學、西方美學。主持國家社科基金後期資助項目“海德格爾《哲學論稿(從本有而來)》研究”、教*部人文社科青年基金項目“海德格爾《藝術作品的本源》研究”與江西省社科項目“巴赫金倫理現像學研究”等。在《小說評論》《中國文學研究》等刊物上發表論文十餘篇。
導言章 裂隙與藝術作品節 撕裂之經驗:海德格爾的“襪子”與凡·高的《農鞋》第二節 存在者之存在的裂隙與藝術作品一、凡·高的《農鞋》與裂隙二、《羅馬噴泉》與裂隙三、古希臘神廟與裂隙第三節 存在本身的裂隙與藝術作品一、存有真理的原始爭執與“內在的裂隙”二、俄狄浦斯的存有之痛與裂隙三、荷爾德林的神聖者之詩與裂隙四、雕塑作品中的裂隙五、音樂作品中的裂隙第二章 藝術創作與撕裂節 裂隙與作為撕裂的創作第二節 藝術的設置與形而上學的後置一、設置與[自然、湧現]二、世界和大地的爭執與藝術之設置三、形而上學的後置與傳統的創作論四、藝術之設置與歷史性五、藝術之設置與解構第三節 雙重創作論:裂隙與接縫第三章 裂隙與藝術接受節 藝術接受的困境與存有的裂隙一、“林中路”與“困境”二、“自然方式”與作為常人的讀者三、“從外部”與作為主體的讀者四、“首先且長此以往地”五、“表像與解說”六、“不”與“源泉領域”和“實事”七、“有待思想者的緘默無聲的源泉領域”八、一個不可避免的困境第二節 通向本有的裂隙:藝術接受的三個層次一、藝術接受問題的提出二、體驗論的藝術接受與符合論的真理三、藝術之保存與世地爭執的裂隙四、本有之用與二重性的裂隙五、藝術接受的下行之路第三節 裂隙與文學作用論一、解釋學循環與現實性:從《藝術作品的本源》到《冰雪故事》二、作為起作用者的物與作為被作用者的此在三、呼喚與聆聽:作為起作用方式的語言與一個轉折四、“不顯眼兒的一步”:“從深處”與解釋學循環五、史蒂夫特爾的“必然”與海德格爾的存在歷史六、存在論視野中的文學作用論第四章 美學之克服節 形而上學之克服與基礎問題一、存在問題與形而上學之克服二、《存在與時間》的存在問題與形而上學中的存在之被遺忘狀態三、《哲學論稿》中的主導問題與基礎問題第二節 以詞源為關聯的克服:“形而上學之克服”的三環節一、形而上學之克服的三環節及其整體關聯二、剝奪與掙脫三、經受四、克服五、三環節的回旋與本有中的轉向第三節 思想之物與形而上學之克服:以壺的四次闡釋為例一、《哲學論稿》對壺的闡釋二、《鄉間小路上的談話》對壺的闡釋三、《注釋Ⅰ-Ⅴ(黑色筆記1942—1948)》對壺的闡釋四、《物》對壺的闡釋第四節 《藝術作品的本源》與“美學之克服”一、“美學之克服”的提出二、美學之克服的三環節結語 撕裂的藝術與裂隙的美學參考文獻索引
從裂隙來探討藝術作品,首先要贏得對裂隙本身的某種經驗,海德格爾晚年在“討論班”中也強調這種經驗與現像學訓練的重要性。這裡借用海德格爾探討撕裂與裂隙而舉的“撕裂的襪子”的例子。“襪子”的例子一方面與裂隙相關,另一方面也與凡·高的油畫《農鞋》相關聯,畢竟,襪子與鞋子是配套的。由此,“撕裂的襪子”便構成了“裂隙與藝術作品”的紐帶。《藝術作品的本源》主要從存在者真理的維度揭示了作品中的裂隙,體現在對凡·高的油畫《農鞋》、邁耶爾的詩歌《羅馬噴泉》與古希臘神廟的闡發中。而存在本身或存有的裂隙,在《藝術作品的本源》中亦被描述為澄明與遮蔽之間的原始爭執。海德格爾後來揭示出了存有的裂隙在藝術作品中的顯現,這裡依次選取俄狄浦斯悲劇、荷爾德林的神聖者之詩、雕塑作品與音樂作品來探討,尤其是後兩類作品分析的補入,使海德格爾藝術理論在較大程度上具有了一種全面性與繫統性。
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