《古尊宿語錄》－晚唐五代至南宋初期禪宗的重要語錄彙編

此書為上下兩冊，外觀采用精美布藝花紋，簡約，大氣，優雅，原稱《古尊宿語》。南宋魏杞的孫女覺心居士重加擴充刊印，計收錄南嶽下三十二位，青原下五位禪師的語錄，其中又以臨濟一宗為特重。此書可以讓讀者深刻領會禪門的宗旨，即知道“心”的落處。

上堂：“近日亡僧遷化，此一則因緣，有人會得麼？大凡參學，須見生死根源。生死若有，則不明道。生死若無，又作麼生無得？多見時流錯會，妄作主宰。今日試舉先聖兩則語，證驗今人錯處。隻如臨濟和尚示眾雲：‘有一無位真人，常在你等面門出入。未證據者看。’如今一氣纔斷，便乃爛壞蟲生，面門出入。無位真人此時作麼生主張？既無可主張，古人因緣又作麼生消殺？古人又道：‘你去父母未生時明取你本來面目。’諸人如今盡是父母生後所有，許多時行住坐臥、施為運用，卻分付何人？若無分付處，古人語又作麼生消殺？莫是不干此身之事，任生任滅，直明本性否？莫錯會。且如厭身如桎梏，厭智如雜毒，出三界了，尚隻名羊鹿之人。見身心無起滅，無內外，不住不去，不取不舍，平等趣入，故名大乘根機。看來亦隻為明生死之道。諸人未了生死疑情，參學有什麼是處？要得省心力麼？但明取若身若心、若外世界種種變化，悉由何發現？須是一得了，始得迷情不現，說法恆沙不了，後並無用處。達磨大師曰：‘吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。’可謂無承當人也。歸堂喫茶去。”