第一章 人是什麼 
第一節 西方對人的界說 
第二節 中國的“人學”特征 
第二章 回到遠古——探索生命的秘密 
第一節 巫——易與醫的源頭 
第二節 生命的創生——從伏羲、女媧談起 
第三章 氣——生命的原型 
第一節 氣的字源 
第二節 《周易》和《黃帝內經》中的氣 
第四章 陰陽五行——生命的符號模型 
第一節 陰陽五行的來源 
第二節 陰陽五行的內涵 
第三節 陰陽五行的關繫 
第四節 陰陽五行在建構中醫學體繫中的作用 
第五章 藏像——生命內外同構 
第一節 藏像是一種符號模型 
第二節 藏像的二級建構 
第三節 人體是一個小宇宙 
第四節 藏像何處是“太極” 
第六章 經絡——生命的圓形通道 
第一節 從十一脈到十二脈 
第二節 氣的圓形通道 
第三節 經絡的神奇功用 
第四節 經絡到底是什麼 
第五節 走出經絡研究的誤區 
第七章 病癥——生命的異常之像 
第一節 看病在於看像 
第二節 治病大法 
第八章 運氣——生命的預測 
第一節 《黃帝內經》的天文醫學思想 
第二節 《黃帝內經》的歷法醫學思想 
第三節 《黃帝內經》五運六氣歷 
第四節 五運與六氣 
第五節 運氣同化——從五運與六氣的同性配合上預測 
第六節 運氣的預測與診療應用 
第七節 對運氣的評價 
第八節 SARS 與運氣學說 
第九章 醫易會通的歷史 
第一節 先秦時代借卦像說病像 
第二節 《周易》與《黃帝內經》 
第三節 《周易》與隋唐醫學 
第四節 《周易醫學 
第五節 《周易》與明清以及近代醫學 
第六節 現代醫易研究 
第十章 對醫易研究的反思 
第一節 醫問題：“醫易同源”與“醫易會通” 
第二節 醫易會通的交點：像數符號模型 
第三節 醫易研究應注意的幾個問題 
第十一章 中醫遇到“哈姆雷特”問題 
第一節 中醫到底是不是科學 
第二節 中醫學建構的核心方法 
第三節 中醫理論（概念）研究的誤區 
第四節 如何走出悖論的怪圈 
第五節 走出生命認知誤區 理清中醫發展思路 
附錄 
推進以中醫文化為代表的中華優秀傳統文化教育（兩會提案報道） 
建議將中醫經典篇目納入中小學語文教材（兩會提案報道） 
找回中醫的魂 
梁漱溟中西醫“根本觀念”的啟示 
後記 

前言：探索生命本質
關於民族經典，西方學者博爾赫斯認為，古典作品“是一部世世代代的人出於不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書”。
《周易》正是這樣一本書。
幾千年來，我們這個民族總有一些優秀的人在堅持不懈地解讀它，仿佛它的全部內容像宇宙一般深邃，像命運一樣不可逆轉。對它無窮無盡的解讀，充分體現了我們這個東方民族的耐心與智慧、遐想、忠誠……同時，在中國，另外幾部書也讓精英們以同樣的熱情解讀著，世世代代，從未斷絕，如《黃帝內經》。《黃帝內經》是中國的國粹——中醫幾千年來尊奉的圭臬。
易學與中醫（包括氣功、養生），對西方人來說，是最能體現東方神秘的超絕的事物，也是西方人最渴望掌握並加以運用的事物。這是打開中國這個神秘古國的鑰匙，但這又是一把不同尋常的，甚至會令人喪失理性的鑰匙。因為在他們面前呈現的將是極其復雜、神秘莫測的巨大迷宮，光有熱情和勇氣不成，還必須要有智慧、運氣，甚至要下決心以生命來交換那個最大的秘密，就連生於斯長於斯的中國人都不可能輕易地進入這個迷宮。唯一可以確定的是，幾千年來，中國人始終不曾放棄它，如同一個世世代代講下去的故事。每個中國人都知道，這其中藏著一個巨大的秘密，這個秘密關涉著人類的過去、現在與未來，關涉著人的生與死、憂與樂、靈與肉……
也許你會說，易學與中醫多麼不相干，一個談的是像數與義理，一個談的是疾病與健康，那麼，我要通過這本書告訴你，它們實質上是同一個事物，就如同一個人和他的影子，他們走在同一條路上，路的盡頭寫著：生命——宇宙的生命，人的生命。
令西方人匪夷所思的是，易學、中醫不是將生命還原為物質，而是將生命還原為符號，還原為模型。生命在東方好比一座由神秘符號構築起來的花園。
《周易》記載的陰陽、卦爻，《尚書》記載的五行，甲骨卜辭上刻著的天干、地支，以及先秦文獻所提到的河圖洛書、十數九數排列方位，等等，都是中國人創造的特有的符號模型——像數符號模型。它不僅內化為中華民族的傳統心理結構，而且外化為宇宙、自然、生命的理論框架。
符號的最大特點是它可以代表自身以外的東西。像數符號模型除了具備這個特點以外，還成為它所代表的對像的一部分，不可隨意更換和創造。它有自己的生命，能夠生長、消亡，但卻不是科學批判或實證批判的結果，而是它賴以產生的文化環境化生的結果。這種像數符號已被中華民族集體無意識地接受了。
人的生命是一個異常復雜、難以窮盡的繫統。如何去認知生命，或者說采用什麼樣的認知方法，是構成不同生命科學樣態的根本原因。西方采用物質模型的方法，采用實證、實測的方法，以某種程度、形式相似的模型實體去再現生命原型。物質模型是物質實驗賴以存在的手段，強調外求，以尋找生命的物質基礎為目的，於是找到了血管、髒器、細胞、蛋白質、DNA、RNA……而中國采用思維模型的方法，采用直覺、體悟、思辨的方法，以人腦中創造出來的形像、符號去反映、描述生命原型，強調內求，以尋找生命的功能關繫為目的，於是找到了精、氣、神、藏像、經絡……
生命的本質到底是細胞、蛋白質、DNA，還是氣、精、神？揭開生命奧秘的到底是西方，還是東方？在這個問題上，一個世紀以來，東西方的爭論一直沒有停止，也一直沒有結果。人類已經進入，可以想見，這種爭論伴隨著東西方各自對生命本質的探求，還會繼續下去。
我想說的是，或許西方生命科學更能揭示生命的物質層面的奧秘，而東方生命哲學則更能揭示生命的精神層面的奧秘，兩者互補互動，纔是未來世界的大同。
《周易》《黃帝內經》《周易參同契》分別代表的中國哲學、中國醫學與中國氣功，以其中和、圓融的品質，建構起東方生命科學的花園。在這裡，人與天統一，精神與物質統一，心靈與肉體統一。“統一”不等於“同一”，也不是簡單的合一、相應，而是同構、同序。
這個“構”和“序”就是像數符號模型，也就是說，天與人、精神與物質、靈與肉，都在像數符號模型的規範下確立結構和次序。
《易傳》上有句話叫“同聲相應，同氣相求”，“同氣”就是同構、同序。像數符號模型就是一種“氣”的模型。“氣”在中國文化史上有著舉足輕重的地位，從某種意義上說，中國文化就是氣文化氣、宗氣、營氣、衛氣、精氣、陰陽之氣、五行之氣、水谷精微之氣、髒腑之氣、經絡之氣……氣是生命的本質乃至宇宙的本體。
經絡、藏像是中國傳統生命科學的基礎，當代學人試圖以現代科學手段對它進行解釋和評判，國家則將它列為重大科研課題。
經絡、藏像究竟能不能用現代科學方法來實驗、量化？到底能不能找到它們的物質基礎？ 21 世紀還應不應該有中醫、氣功？
在強大的西方科學、西方文化潮水般湧入中國的時候，我們有理由對本民族的傳統文化、傳統科技的命運和前途感到擔憂。我想通過這本書，告訴那些關注中華傳統文化命運的人文化並存的現代，易學、中醫作為一種特殊的文化樣態，必將有它的一席之地。這自然不成問題，問題在於，中國的這種特殊的學問能不能被稱為“科學”？我們認為，科學也應的，科學的定義應該是探討宇宙、生命、事物規律的學問。既然是探討規律，就應該允許采用多種方法、多種途徑。而在探討精神生命規律方面，易學、中醫恰恰具有西方科學所達不到的優勢。
易學、中醫是“小徑分岔的花園”的寫照，這座花園“包含著過去和未來，甚至以某種方式囊括了星空”（博爾赫斯《小徑分岔的花園》）。它們都在試圖征服生命、征服心靈、征服時間，靠一種迂回的、隱晦的、直悟的方式。它們有著同樣的符號、同樣的模式、同樣的緣起、同樣的結束與開始，也同樣有著無限而循環的性質。它們具體而玄妙，實在而空靈……
它們都絕非幻想與虛假，它們都在演示一種秩序、一種規律、一種結構，以及無窮無盡的可能性。在它們背後，也許正隱藏著生命的永恆模式，但我們必須去尋找，必須努力，而且要沿著正確的方向。
假如說易學試圖從理念上告訴我們關於生命本質的各種可能性，讓我們從符號和寓言的角度感悟生命的大道，理解並戰勝時間，那麼中醫也許在試圖給予我們更多操作層面的東西，它讓我們將自己的身體視作那無限的迷宮，以內神）與外求的藥物（草木蟲石），去探尋自我生命能量的任何可能性，去挖掘它無限的創造性……