※已故著名哲學家、佛學家、因明學家虞愚先生的重要作品

※中西互釋，闡釋古今辨別真偽的十種標準

※按照佛教量論因明立宗辯論的程式，探討了辨別真偽的標準問題，提出可靠且完備的辨別真偽之標準——融貫論

《怎樣辨別真偽》是已故著名佛學家、因明學家虞愚先生的代表作之一，書中按照佛教量論因明立宗辯論的程式，探討了辨別真偽的標準問題。

事物的真偽不易辨，有關真偽的學說更不易辨，古有本能、風俗、傳說、普遍同意之說，今有情緒、感覺、直覺、符合、效用之爭，虞愚先生旁征博引，“取徑立宗，不舍博知，先由歷史演進批評各種標準所以難於成立之故”，後“參酌群書融以己見”，以“現”“比”二量為依歸，提出可靠且完備的辨別真偽之標準——融貫論。

虞愚（1909—1989），，字竹園，號北山，中國現代著名的佛學家、因明學家、書法家和詩人。生前為中國社會科學院哲學研究所研究員，廈門大學哲學繫、歷史繫兼職教授，國務院古籍整理出版小組成員，中國佛教協會理事，中國書法協會理事，中國邏輯史研究會顧問。原籍浙江山陰，1909年出生於福建廈門。1924年入武昌佛學院，從學於太虛大師。1928年入南京支那內學院，從學於歐陽競無。1934年，畢業於廈門大學教育學院心理學繫並留校任教。主要著作有《因明學》（1936）、《中國名學》（1937）、《印度邏輯》（1939）、《怎樣辨別真偽》（1946）等。

順真，吉林樺甸人。二級教授，博士生導師，任貴州大學佛教量論因明研究院院長、國家社科基金會議評審專家、冷門絕學重大項目首席專家。出版《釋量論成量品略解淺疏》等六部專著，在《哲學研究》等刊物發表論文數十篇。

湯偉，貴州畢節人。哲學博士，任貴州大學哲學學院講師、貴州大學佛教量論因明研究院兼職研究員。在《世界宗教研究》《中州學刊》等刊物發表論文多篇，參與國家社科基金冷門絕學重點項目、重大項目研究工作。

自序

夫真偽豈易辨哉！於昔有本能、風俗、傳說、普遍同意之說，於今有情緒、感覺、直覺、符合、效用之爭，冰炭不同，主奴各執；在己者務必欲張之，異乎己者務必欲黜之而後快。世人徒知事物真偽之不易辨，而不知辨別真偽之學說，尤不易辨也。嗚乎，是又豈知辨別真偽，亦必有融貫同循之軌道，並不局於一隅一曲乎！

哲學之目的，原始要終，固以真為歸，或唯理是從。古今以哲學著名之國，必其國人能樂道好學，愛智崇理。若西方之希臘，東方之中、印，最足代表此種精神。惟研究之態度，則有主立宗及主博知之別。主博知者，諸家學說，分類縷述，敘說彌詳，少加論斷，誦習記憶，蔚為大觀。然謂研究哲學以是為極，則不惟滄海扁舟，靡所歸宿；必至人雲亦雲，無有是處，聞知雖博，徒類書簏。研究哲學而若斯，誠不若不研之為愈也。若夫主立宗者則異乎是，古今學派以次臚列，純以正見，提出問題，遇有疑似，摧破無遺。雖易司是非若發機括，守勝如留詛盟，然苟先縱之以博，返之以約，抉擇群言，歸於一宗；既無猶豫不成之病，亦鮮武斷偏頗之患。況真理必待反復辯論而後明，疑似必待展轉推求而後見，此是彼非，彼破此立，如水火不相處，冰炭不相容，研究哲學求真自矢，固宜定於一是乎？

茲編講述，取徑立宗，不舍博知，先由歷史演進批評各種標準所以難於成立之故，其目次多依西哲勿萊門之所列，然內容則參酌群書融以己見，而以“現”“比”二量為依歸。蓋由所量之境，不外“自”“共”二相故。宇宙間一切事物之實義各附己體為自相；能知之者曰現量。假立分別通在一切事物為共相；能知之者曰比量。分明證境之自相曰真現量。推度決知於境之共相，曰真比量。貌似顯現證知而不如於境之自相者，曰似現量。貌似推度決知而不如於境之共相者，曰似比量。今欲“自悟”（Useful for self-understanding）、“悟他”（Useful in arguing with others），即在如何辨別真似，及如何摧似存真耳。知識之中，除“自”“共”二相外，更無量境，故能知之量，亦莫由成三。

莊子有言：“人之生也，固若是芒乎？其我獨芒而人亦有不芒者乎？”準事酌理，則“莫若以明”矣。

山陰虞愚序於國立廈門大學師虛室之北窗下