緒論
第一章林語堂儒家文化思想之形成與發展分期
第一節20世紀的現實語境
第二節林語堂儒家文化思想生成探源
第三節林語堂儒家文化思想發展分期
第二章林語堂儒家文化思想研究（一）——以專著和論文為對像
第一節林語堂關於儒家文化思想的著述
第二節林語堂的整體儒家文化觀
第三節林語堂的“仁學觀”
第四節林語堂的“中庸”思想
第三章林語堂儒家文化思想研究（二）——以文學作品為對像
第一節從題材看林語堂的儒家文化思想
第二節從主題看林語堂的儒家文化思想
第三節從人物形像看林語堂的儒家文化思想
第四節林語堂的儒家文藝思想
第四章解構和建構：林語堂儒家文化思想的特征及闡釋特色
第一節林語堂儒家文化思想的特征
第二節林語堂儒家文化思想的闡釋特色
第五章林語堂對儒家文化的海外傳播
第一節林語堂傳播儒家文化的原因
第二節林語堂對儒家經典的海外傳播
第三節林語堂海外傳播儒家文化的歷史貢獻
結語
參考文獻
後記

序言
李瑾由博士學位論文修改的書稿即將面世，作為導師，我由衷感到高興。一者，李瑾雖未從事專業的中文教學和研究，但一直有心於學術。由於種種原因，李瑾讀博時間稍長，但她一直沒有放棄學業，而是沉潛精研，終於博士順利畢業。二者，當今中國與世界發生著更為緊密的聯繫，無論是西方先進文化的傳入，還是中國優秀文化的對外傳播，都是十分必要和重要的。實際上，人類文明的發展和進步，有賴於各民族、國家文化的交流、交融和互鋻。早在20世紀，林語堂即以其著述和行動為東西方文化的交流互鋻樹立了典範。李瑾關於林語堂與中國儒家文化關繫的討論，在林語堂研究領域中，應該說是增添了一個獨特的選題，深化了這一研究領域。相信該書的出版，會給讀者帶來一些有益的啟發。
李瑾此書，優點略有數端。
一是研究者勇氣可嘉。林語堂是中國現代重要作家、翻譯家、語言學家，對他的研究是中國文學史、文化史不可繞過的一環。林語堂在經濟、政治、哲學、宗教、文學、藝術、民俗諸多領域皆有涉獵。他一生受到基督教思想和中國傳統文化的浸潤，思想駁雜，要研究林語堂，殊為不易；林語堂的研究成果不可謂不夥，因此對其研究更加困難。李瑾敢於選擇林語堂作為博士學位論文研究對像，勇氣可嘉。
二是研究意義較大。21世紀的中國正在走向世界舞臺的中心，中國文化的價值重新得到世界的關注，中國文化的國際傳播也成為新時期的國家決策。如何借鋻和利用林語堂的成功經驗，在今天顯得尤其重要。林語堂儒家文化思想的成功傳播，對於當今中國文化自信的建設以及中國文化的對外傳播，都有明顯的借鋻價值。該書以林語堂的儒家文化思想為研究對像，選題新穎，具有較強的學術價值，其對林語堂的儒家文化思想的全面繫統梳理，在目前學界尚屬首次。
三是研究視角獨特。在既有林語堂研究成果中，學界對於林語堂的儒家文化思想關注不夠。該書比較深入細致地挖掘了林語堂在各個層面對儒家文化思想的吸收和傳播，對全面認識......