《時間與永恆：論海德格爾哲學中的時間問題》是國內第一部專門從時間這一艱深問題著手，對上個世紀最重要的哲學家海德格爾的思想進行闡釋的專著。這部專著在哲學層面上深入刻畫了傳統物理學時間觀的形成與實質，以及物理時間觀對塑造西方哲學的根本性影響，並在此基礎上闡釋了德國哲學家海德格爾對時間問題的全新理解，以及由此帶來的對哲學基本問題的全新解答。

本書主要討論了海德格爾哲學中最基礎也最艱難的時間問題。通過對死亡的現像學分析，把死亡揭示為我們這種特殊存在者向來已經置身其中的一種不可越過的可能性，從而揭示出這種特殊存在者的未完成性與敞開性存在，也就是這種存在者的本源時間性存在。在此基礎上，本書詳細分析了物理時間與本源時間的區別和關聯:物理時間如何奠基於本源時間，從本源時間又如何衍生出物理時間。西方傳統形而上學看似排斥物理時間，實際上恰恰是奠定在物理時間觀之上的。因此，在海德格爾這裡，對時間問題的討論被看作是重新理解乃至克服形而上學的出發點。

黃裕生，男，福建平和人。清華大學哲學繫教授、博士生導師。1987年畢業於廈門大學哲學繫，獲哲學學士學位; 1990年與1995年在中國社會科學院研究生院哲學繫先後獲哲學碩士與哲學博士學位。2002年赴德國馬堡大學哲學繫訪學進修，主修康德哲學。2004年8月被評聘為研究員，為當時中國社會科學院哲學研究所最年輕的研究員。2011—2014年兼任清華大學哲學繫副主任，2014—2017年兼任清華大學哲學繫主任，現兼任德國哲學專業委員會主任。主要研究領域為第一哲學、政治哲學、宗教哲學，德國哲學是其學術訓練與學術研究的基礎。主要作品有專著《真理與自由——康德哲學的存在論闡釋》《宗教與哲學的相遇——奧古斯丁與托馬斯?阿奎那的基督教哲學研究》《站在未來的立場上》《擺渡在有–無之問的哲學——第一哲學問題研究》，以及論文《本相與角色的存在論區分——論普遍倫理學的出發點》《論自由與倫理價值》《論愛與自由——論普遍之愛與親情的限度原則》《論國家與道德——論保守主義原則及其理論難題》等。

區分存在與存在者絕不意味著把存在與存在者分割開來，好像存在可以脫離存在者，而存在者也可以沒有存在似的。對海德格爾來說，存在總是存在者的存在，而存在者則總是存在著的存在者。並不存在可以脫離存在者的某種“存在”，這種可以獨立於一切存在者的“存在”本身一定是一種存在者，盡管隻是一種想像中的存在者。 
存在總是存在者的存在，這一方面意味著存在與存在者不可分割地共屬（zusammengehört）於同一（Selbe）；另一方面則意味著存在與存在者有差別（Differenz），這種差別表明，存在不是存在者（Das Sein ist nicht das Seiende）。換一種說法，這等於說，存在就是對存在者的否定（Das Sein ist Nicht zum Seiendn）。而用現像學語言說，這則意味著，存在是對存在者的懸擱，或者說，存在就是括去了存在者的那個剩餘者。如果說存在者總是某種什麼（etwas），是“有”，那麼存在就一定不是什麼（nichtetwas），就是什麼也不是的 “無” （Nichts）。所以，海德格爾說：“無就是存在者的否定，因而是從存在者那裡經驗到的存在，存在論的差別（無）就是存在者與存在之間的否定。”無並非不存在，無不是存在者，不是“什麼”，但無存在著， 而且，也正因為無不是什麼，不是存在者，無纔作為存在而存在;同樣，存在也隻是作為什麼也不是的無，存在纔是存在自身。

該書是第一部從時間這一最關鍵最艱難的問題入手，並結合一些基本哲學問題去闡釋和論述海德格爾的基本思想的專著，思路新穎，富有創見。
——中國社會科學院學部委員、中國社會科學院哲學所研究員 葉秀山

該書講述了一個真實、原本、可信的海德格爾及其哲學……是一部深入、地道的學術著作，它在跨越我國現代外國哲學研究的“評介”階段方面，取得了突出的成績。
——中國現代外國哲學學會原理事長、中國社會科學院哲學所研究員 賈澤林