本書為同濟大學人文學院教授、博士生導師、院長劉日明教授主持完成的國家社科基金項目“馬克思的現代性批判理論與中國特色現代性道路的建構研究”的成果。本書立足當代的時代狀況和中國的現實，基於對“現代性”概念尤其是馬克思的“現代性”概念的分析，以馬克思主義經典理論為據，依循“發現根據、澄清前提、闡釋內容、劃定界限、突顯意義”的線索，條分縷析地展述了馬克思的現代性批判理論對於當下依然存在的強大現實意義和今天建設中國特色現代化新道路的必然要求，為習近平總書記提出的“走中國式現代化新道路”論斷提供了哲學原理上的支持。

習近平總書記在“七一”重要講話上，提出了“走中國式現代化新道路”的重要論斷。本書即是從馬克思主義哲學原理和實踐的角度出發，對堅持走這一道路的可能性和歷史必然性予以充分解釋，充分論證了實現中華民族偉大復興必得堅持馬克思的現代性批判理論、走中國式現代化新道路，有助於我們堅定理論自信、道路自信，創造人類文明的新類型。

現代性乃是現代世界的本質根據、內在規定和基本特征，馬克思的現代性理論本質上是現代性批判理論。在感性的活動的社會存在論基礎上，馬克思尋找到了西方現代性批判的根據，開啟了對西方現代性的總體性批判。馬克思澄清了西方現代性的社會歷史前提和本質真相，揭示了西方現代性的本質特征、基本建制、歷史作用和歷史性限度，闡明了西方現代性和資本主義文明本身被未來文明新形態超越的可能性，劃定了現代性批判理論中的兩條原則界限，揭示了現代性批判的辯證法原則。

馬克思的現代性批判理論及其對待現代性的辯證法，開闢了一條理解社會現實和歷史性實情的道路，是我們深化理解中國式現代化及其人類文明新形態的世界歷史意義的重要理論資源。

劉日明，哲學博士，現為同濟大學人文學院哲學繫教授、博士生導師，兼任同濟大學人文學院院長。主要從事馬克思主義哲學、政治哲學、西方馬克思主義、現代性批判與未來文明新類型研究。近年來出版《近代法哲學與馬克思的社會存在理論》等學術專著 4 部，譯著 1 部；在《哲學研究》《哲學動態》《馬克思主義與現實》《學術月刊》等核心期刊上發表學術論文數十篇；主持完成國家社會科學基金項目 2 項；獲得上海市哲學社會科學優秀成果獎、2020 年上海市社聯十大論文推介獎、2022 年上海市優秀教學成果獎。

在《關於費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態》中，馬克思繼續推進對市民社會的研究。在“感性的活動”即“實踐的活動”原則基礎上，馬克思完成了哲學存在論（本體論）的根本變革，創立了歷史唯物主義，即“實踐的唯物主義”，最終找到了現代性批判的社會存在論根據，揭示了現代社會的內在本質、基本原則和主要建制，批判了現代性的“觀念論副本”，揭示了現代性意識形態的虛假性，顛覆了現代性形而上學的基礎，全面推進和展開了對現代性的批判。這表明馬克思的現代性批判理論趨於完成。

在《手稿》中，馬克思以“對像性的活動”為原則開啟了哲學存在論的變革。經過《神聖家族》，到《關於費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態》時期，他完成了這場哲學革命。在這裡，馬克思以“感性的活動”，即“實踐的活動”或“實踐的人的活動即勞動”為原則，實現了哲學存在論的革命，創立了歷史唯物主義，顛覆了現代性形而上學的基礎，揭示了現代性意識形態的虛幻性，開闢了一條基於歷史的本質性和社會現實，而不是從理性、精神等現代性觀念來揭示現代社會的存在論路向，從而最終找到了現代性批判的社會存在論根據。馬克思發起的哲學存在論變革的成果就是歷史唯物主義；“感性的活動”或“實踐的活動”是馬克思的哲學革命的基礎和原則；從路向上看，馬克思的革命是存在論路向，即社會存在論路向，它根本上區別於西方近代傳統的知識論或觀念論路向。

在《關於費爾巴哈的提綱》中，馬克思對“感性的活動”或“實踐的活動”原則是這樣表述的：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對像、現實、感性，隻是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做感性的人的活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，唯心主義卻把能動的方面抽像地發展了，當然，唯心主義當然是不知道現實的、感性的活動本身的。費爾巴哈想要研究跟思想客體確實不同的感性客體，但是他沒有把人的活動本身理解為對像性的活動。”

這裡的意思很清楚，“感性的活動”“現實的、感性的活動”或“感性的人的活動”，就是“實踐的活動”，也可以說是“對像性的活動”。在此基礎上的哲學是存在論即社會存在論路向的，是“實踐”或“社會生活”路向的，是歷史唯物主義路向的，它根本上區別於“從前的一切唯物主義”和唯心主義。因此，馬克思強調：“全部社會生活在本質上是實踐的……實踐活動的唯物主義……哲學家們隻是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。”