導論／001
第一節何謂“意識自然化的新進路”？／001
第二節“意識自然化”的研究路向／009
第三節“新進路”的研究進展／018
第一章心靈的自然化之路：物理主論／025
第一節物理主義對心—身問題的處理／029
第二節物理主義的空白：意識的難解問題／048
第論下的心—身問題研究／061
第二章建構科學的意識理論：自然論／076
第一節從隨附性看意識問題／077
第二節意識在自然中的位置／094
第三節這是副現像論嗎？／107
第三章自然論的嬗變：泛心論與泛原心論／120
第一節泛心論的歷史和復蘇／120
第二節內格爾的雙面理論和泛心論／131
第三節查爾默斯的泛心論和泛原心論／143
結論／156
參考文獻／160

序言
無論是在古代思想還是當代哲學中，心靈哲學一直以不同形態居於哲學的核心地位。無論是思辨性的靈魂觀、心物觀，還是基於嚴格方法的現像學、心靈哲學，抑或是與現代心理學、認知科學、神經科學乃至人工智能相關聯的意識理論，都旨在探究人類和宇宙中最顯明也最神秘的領域——心靈與意識。特別是20世紀80年代以來，各個傳統的心靈哲學都蓬勃發展，一度取代了語言哲學在哲學中的中心地位，迎來了心靈哲學的黃金時代，在心靈的存在論地位、意識的本性及其自然中的地位、意向性與心理內容理論、自我與意識統一性以及與認知相關的心靈哲學問題等領域提出了極為豐富的創新理論，湧現出一大批卓有成就的心靈哲學專家。
在當代專攻心靈哲學的哲學家裡面，大衛·查爾默斯是一位多面手，也是一個有趣的人物。一方面，他成名甚早，30歲時就以《有意識的心靈》聲名鵲起，從此在心靈哲學、語言哲學、人工智能研究領域均有建樹，特別是提出了一些新思路和一些新觀念，例如區分心靈哲學的難易問題和與安迪·克拉克（Andy Clark）共同提出的“延展心靈”觀。他在2022年出版的新著《實在 》（Reality ）也引起廣泛關注，書中的核心觀點可以用第四部分的標題來概括：擬效實在是真實的（Real Virtual Reality）。順便說一句，把“virtual reality”譯為“虛擬實在”的理解和翻譯在很大程度上是誤解誤譯。當然查爾默斯的理論基點還是意識和心靈研究。另一方面，查爾默斯當過僵尸藍調樂隊（Zombie Blues）組合的主唱，熱愛攝影，與人合辦頗有影響的Philpapers哲學文獻網站，既與塞爾、丹尼特等人辯論專業問題，也樂於接受公共媒體的采訪。2015 年我在牛津大學的講座上見過他一次，他當時講的主題是“在非空間世界中尋找空間”，我現在已經記不得他講了什麼，隻記得他剪掉了飄逸的長發，這樣的形像也許引發了聽眾更大的興趣。
在......