大咖力薦

著名心理學家，國際文化心理學奠基人之一，中國積極心理學發起人，清華大學社會科學學院院長彭凱平，

著名哲學家、作家周國平，

著名哲學家、道家文化研究專家，四川大學文科傑出教授、老子研究院院長詹石窗，

著名哲學家，上海交通大學特聘教授、人文學院國學教育研究中心主任杜保瑞，

著名教育家，天津職業技術師範大學職業教育學院院長米靖

等眾多大咖的鼎力支持和廣大讀者的盛贊。

詹石窗老師傾情作序。

莊子是不朽的先哲，也是中國早的幸福學家，他的心性論中蘊含著豐富的心理學思想，至今仍然啟迪世人。本書對莊子思想的解讀繫統而深刻，可以說於眾多解莊作品外獨標新意，體現了對現代人心靈的終極關懷，的確是一本莊學佳作。——彭凱平

本書作者在眾多解莊者中，獨闢蹊徑，內容多有創見。可以說是一本有價值、有特點的莊學著作。——詹石窗

曉暢的文字裡，體現了作者對莊子生命情懷的準確把握，新穎的解讀中，凸顯了作者對莊子哲學精神的非凡洞見。——米靖

突破前人拘泥於文詞章句的解讀，以莊子內在精神為指引，破解千年莊學之未解之謎；

不落西哲天人兩分對世界的解讀，以圓融合一的中華哲思，重新架構莊子核心義理。

洞見的莊學精思，觀照現代人的困境。

如果隻讀一本《莊子》解讀作品，我認為這一本就夠了。

作者青松是莊學研究者，數十年如一日致力於國學經典的研究，曾在高校主講國學精義。近來尤其注重莊子文化的傳播，在天津電臺主講一年的莊子，廣受歡迎。

《莊子》之內七篇合而為一，散而為七，結構嚴謹。先以《逍遙遊》明棄凡向聖之志，再以《齊物論》明萬物齊一之理。然修道之人須因應俗世、借假修真，

故以《養生主》《人間世》明保身全生之道。又恐人執著於五蘊和合之假我，故再以《德充符》破之。至《大宗師》，直述真人，分說次第，傳坐忘功夫。內聖已明再述外王，外王者，聖人餘事也，故四問即明。內聖外王之道即明，莊子仍有三件大事要說。以壺子相面勸喻修道者，堅定信心，正道直行，勿為外道神通所迷惑。以用心若鏡勸喻修道者，時時覺知，不可放逸，任物來去，不迎不送，明照萬物，應而不藏。以渾沌寓言點明凡聖之別之根本原因皆因鑿破渾沌，若能六根不用，復返渾沌，則能與道合一，超凡入聖。

至於內篇為何以七為數，乃即合修道次第七階之數，亦喻七竅修法也。儵忽一日鑿一竅，以致渾沌不存。莊子一篇遣一竅，乃令大道復生。如“天之蒼蒼，其正色邪”（視覺），“汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而不聞天籟夫”（聽覺），“不食五谷，吸風飲露”（飲食），“真人之息以踵”（呼吸）等等，皆以六根修法暗含其中。隨撥一根，六根皆脫，學人可不悟乎？ 觀其方法，皆從定中而來。唯有“心齋”“坐忘”，方能“攖而後寧”，於是“無己”“喪我”“虛室生白”，起“以明”之功用，如“止水鋻物”一般，以本具之光明“朝徹”“萬物齊一”之聖境。萬物齊一，大道混沌，無人我之別，無物我之分，不著一物，變化萬物，妙用無窮。在物則處處皆我，應人則無形而心成，入世則塵垢粃糠猶陶鑄堯舜。此《莊子》之至義也。