目錄
序一 為什麼要去以色列？

宋志平 

序二 打開猶太人創新之謎的鑰匙

王石

導言 深度學習繫統是如何建構的？
學習的目的是什麼？
聰明是因為基因嗎？
問題意識從何處來？
餐桌如何成為深度學習的課桌？
創新與軍事鬥爭強相關嗎？
如何構建“協同創新共同體”？

上篇 學習，也是一種信仰
 01 兩代諾獎得主家庭有成功密碼嗎？
——受訪者/羅傑·大衛·科恩伯格

羅傑地高光時刻
什麼是猶太人學習的傳統秘方？
科學家有信仰嗎？
什麼是終身學習的動力？

02愛因斯坦是天纔嗎？
——受訪者/諾赫·古特弗羅因德
王世洲
教授老爸
科學家很多，為什麼唯獨愛因斯坦那麼火？
為什麼愛因斯坦說自己是孤獨旅行者？
為什麼相對論在中國比在許多發達國家更早出版？
愛因斯坦是天纔嗎?
希伯來大學和清華北大比誰更強？

03 學習是避難所嗎？
——受訪者/梅納赫姆•本•薩松
學習傳統是從哪裡來的？
如何在反對中包容其他文化的？

04與希伯來——誰是西方文明的根？
——受訪者 / 亞歷山德羅·莫迪亞諾
希臘文明與希伯來文明，誰影響了誰？
會堂如何影響了學習？
某物可以是A或B，但能不能同時是A和B呢？

05 老人如何共同學習？
——受訪者 / 大衛·利夫席茨 
利奧爾·沙赫裡
猶太老人為何從不停止學習？
哈斯卡拉運動像中國的“五四”運動一樣迎來了科學藝術嗎？

06 平行邏輯學習觀如何引出爭辯邏輯方法論？
——受訪者 / 張平
21世紀的“玄奘” 
律法如何影響了學習觀？
有了《密釋納》為什麼還要有《塔木德》？
隻有聰明人纔能做好人嗎？

07 安息日與成人禮的功能是什麼？
——受訪者 / 阿維·施羅德
安息日為什麼要休息？
安息日晚餐除了晚餐還有什麼學習功能？
成人禮是畢業典禮嗎？ 1

08 多孩家庭該如何養育？
——受訪者 / 格洛麗亞·克萊默
媽媽生這麼多孩子的動力是什麼？
這麼多孩子怎麼撫養？
猶太父母會懲罰孩子嗎？
母親在家庭教育中是什麼角色？

09 虎媽可以決定一切嗎？
——受訪者 / 瓦洛裡·埃德爾
母親可以決定孩子的信仰嗎？
外婆為什麼不該照看孫子？

下篇學校、社會與家庭教育

10 大學生為什麼喜歡給教授提問？
——受訪者 / 諾姆·肖瓦爾
給教授提問，纔能成為教授嗎？
歷史上什麼時代奠定了猶太人的學習觀？
教育發生了什麼問題？

11 創造力可以教嗎？
——受訪者 / 梅姆·伯恩斯坦
靈活的正統派
可以教會聽話的人如何有創造力嗎？
什麼學習機構培養出了比例的精英？

12 從戰場上能學到什麼？
——受訪者 / 約夫·阿蒂亞斯
新兵營難忘的是什麼？
士兵可以質疑長官的命令嗎？
戰爭和創新有什麼關繫？
希望女兒不必再參軍

13 為什麼讓幼兒園孩子玩垃圾？
——受訪者 / “垃圾樂園”師生
應該讓孩子經營大人的生活嗎？
為什麼要讓孩子玩危險的“真實世界”？
孩子們從垃圾中學到了什麼？

14 以色列有上山下鄉嗎？
——受訪者 / 亞當·維阿達瑪農業高中師生
誕生於農業困境的新守望運動
半天勞動不耽誤學習嗎？
選擇職業還是選擇使命？

15 孩子可以從手術中學習什麼？
——受訪者 / 埃德娜·平克霍夫
開在醫院裡的特別學校是如何把手術變成醫療遊學的？
醫院如何成為人文主義教育的舞臺？

16 母親自己也學習嗎？
——受訪者 / 馬坦猶太女子經學院師生
女性學校何時產生？
女性比男性更渴望學習嗎？
看到母親在學習會給孩了帶來什麼？
母親們聚集學習的意義是什麼？

17 單親家庭子女如何從幸存者思維中走出來？
——受訪者 / 舒姆利·賓
向新移民敞開的青年營
70分和100分哪個是好的成績？
畢業就是說再見的時候嗎？
幸存者成為領導者的關鍵是什麼？

18 現代教育隻是為流水線培養工人設計的嗎？
——受訪者 / 嘉道理農業高中師生
現代學校教育與工業革命是什麼關繫？
你在課堂提問嗎？
*如何管理和評價公立學校？

後記 把學習還給學習

明鍵這本書采訪了各色各樣的猶太人，堪稱當代猶太人生活的“小百科全書”，而將這些猶太社會小切片串聯起來的，是明鍵對於猶太創新根源從不間斷的深入思考，是一把打開猶太人創新之謎的鑰匙。推薦大家一定要讀一讀。
                                                               ——王石 
清華大學萬科公共衛生與健康學院名譽理事長

作者對以色列的歷史、文化、社會等諸多方面都有強烈的興趣，並進行了熱情的探索。希望他的新書能幫助讀者更多地人士以色列，並為中國的教育改革提供參考。
——詹永新 
太平洋經濟合作理事會主席
猶太人和以色列為什麼能？陳明鍵先生從教育角度的探秘，無疑是值得關注和期待的。
——朱永新 
新教育實驗發起人
明鍵先生研究猶太創新教育非常執著。他的洞察力和行動力也令人贊嘆。這本書確實揭示了猶太人在教育方面許多獨特的傳統和習慣，這些可能正是猶太人在科學上成功的原因。
——羅傑·科恩伯格 
科學家，諾貝爾化學獎得主

 陳先生是一位充滿好奇心和智慧的觀察者，我也多次與他就猶太歷史和傳統，及其對以色列當前教育體繫和社會的影響進行了深度探討。這本書的信息量極大，用富有吸引力的方式介紹了他從這段經歷中得到的感想和成果。因此我向中國讀者強烈推薦這本書。我相信，它會給中國讀者帶來一段深刻而富有教益的旅途。
——哈諾赫·古特弗倫德 
科學家，愛因斯坦檔案館館長

明鍵在耶路撒冷一年半，就猶太創新與早期教育間的關繫走訪甚廣，思考不斷。更難能可貴的是不僅付諸家庭教育實踐，還創立了中以海德，借助以色列科學家的“強大腦”來攻克乙肝這個中國的大病。知行合一，值得效仿。
——宋志平 
中國上市公司協會會長

1.序與跋
序一 為什麼要去以色列？
中國企業改革與發展研究會會長 宋志平
去年仲夏時節，我前往以色列訪問交流。 
出發之前，很多人不理解，為什麼要去以色列？以色列有什麼值得我們學習的地方？
其實去以色列的想法由來已久，盡管這次去以色列簽 約了兩個項目，但我真正的想法卻是希望借這次機會，對以 色列企業創新一探究竟，同時也希望能與以色列企業進行深 度合作。 
以色列對我們來說確實是謎一樣的國家：貧瘠而狹小的土地，隻有 850 萬國民，卻創造了經濟發展的奇跡。無論在芯片技術、生物技術，還是國防和智能化等前沿技術，均走在了世界前列，尤其在年輕人創新創業方面更是讓人刮目相看。 
大家都在問，以色列是怎樣做到的？為什麼是以色列？這些問題也是在訪問以色列之前，一直縈繞在我心頭的問題。 
我和明鍵相識於 2003 年，是將近 20 年的忘年交。明鍵當時正好在希伯來大學杜魯門研究所做訪問學者，所以訪問以色列的站我就來到了歷史悠久的希伯來大學，同時 有幸參觀了愛因斯坦博物館。 
在明鍵的安排下，希伯來大學前校長、物理學家哈諾 赫·古特弗羅因德親自在愛因斯坦博物館接待了我們。愛因斯坦曾是德籍猶太人，也是希伯來大學的創辦人之一。 
走進愛因斯坦博物館，我的感覺是走錯了地方，因為校長帶我們走進了一個大約隻有 30 平方米、兩邊都是書櫃的屋子。正在困惑間，老校長介紹了屋子裡各種物品的來歷，頓時讓我們肅然起敬。
 兩邊滿滿的藏書，全是愛因斯坦的私藏，其中不乏他 的愛，他將這些書連同閱讀時常用的小書桌，全部捐獻給了希伯來大學。 
老校長小心翼翼地打開桌上的幾個盒子，裡面分別裝 著愛因斯坦的諾貝爾獎章、《相對論》早的中國譯者的照 片、《相對論》民國時期的中文譯著以及為我們這次來訪精 心找出來的愛因斯坦《相對論》手稿原件。 打開手稿，每一頁的筆跡都一絲不苟，連塗改都是工 工整整，讓我們對大科學家認真的治學態度深有感觸。
 看到第 45 頁，也就是手稿的後一頁，愛因斯坦推導 出了相對論的公式，如此復雜的理論竟然隻用了這幾個簡潔的公式來表達，真可謂大道至簡，物理學的境界應該就 是如此吧。 
這樣的治學境界是如何開拓的呢？愛因斯坦曾說：“我自己並沒有什麼特別的，隻是充滿了一種好奇心而已。”牛頓則把自己形容成為在海灘上撿貝殼的一個小孩子。明鍵在以色列的所見所聞，也都在驗證著這一點，或許這就是創新、開拓的精髓罷！ 
好奇心是科學創造路上的引路人，在教育中，不一定 總讓孩子們循規蹈矩、不越雷池，而是要充分鼓勵他們的好 奇心，這將有利於我們未來創新人纔的培養。 
索爾·辛格是著名的《創業的國度》（Start-up Nation） 一書的作者，該書在中國翻譯出版後也廣受好評。這次到訪以色列，辛格也專程和我見了面，進行了很融洽的交流。 
我對辛格提出了我的問題。以色列所處的迦南，這片 “流著奶和蜜的土地”其實大部分是貧瘠的荒漠，而且群敵環伺，地緣環境惡劣。這樣的一個“彈丸小國”，如何能夠崛起成為一個創新的國度？它的崛起能給我們帶來哪些啟 示？新加坡和以色列都是沒有什麼自然資源的發達小國，但 新加坡為何不是創新強國？猶太人的文化裡是否已經存在創新的基因？ 
辛格說，確實，猶太人的創新與其獨特的文化和歷史 是有相關性的，2000 年的流浪史，讓猶太人不能安於現狀， 需要不斷尋找讓現實變得更好的解決方案。學習對於猶太人 很重要，猶太人是通過爭論和質疑來學習的，包括對猶太人 的經典，我們都常常在學習的過程中展開討論。 
不過，這樣的特質適合創業，但對於把企業做大可能 並不適合，10 個猶太人會有 12 種觀點，太多的爭論和質疑 對把小公司做成巨大的公司往往是不利的。 對於中國和新加坡來說，文化上和以色列確實不同， 但每個國家都有自己的強項和弱項，如果辯證地來看，有時 候一個優點，在另一種情境中卻是個缺點，反之亦然，所以 不必改變自己的文化傳統，可以揚長避短，更好地合作。
辛格的觀點給了我很大啟發。在我看來，以色列和中 國的創新創業經濟有很強的互補性。以色列人擅長於 Start up，但不善於把企業做大，當然這也和以色列的自然環境 狹小以及市場有限有關，而這正是中國的強項。兩者如果能 夠結合起來，讓以色列創新的種子，進入中國這片有廣闊市 場和強有力制造業的沃土，應該也是一個好的選擇，可以共 創經濟的又一個奇跡。 明鍵在以色列和諾獎得主化學家羅傑·科恩伯格一起 創立了中以海德，致力於攻克乙肝的藥物研發。借助以色列 科學家的“強大腦”攻克這個中國的大病。這種協同創 新應該是“一帶一路”集成創新的一次嘗試。 
走在耶路撒冷 2000 多年歷史的石頭小道上，我想了很 多。中國和以色列有很多的相似之處，都有上下 5000 年的 歷史文化，建國時間都在 70 年左右，都有著謙卑勤奮的特 質，都重視儲蓄、家族關繫與子女教育。 
另一方面，兩國又有著巨大的不同和強烈的互補性。我 們應該和他們加深合作，利用和發展他們的創意做大做強， 在世界新技術浪潮的發展中，共創新的科技和經濟奇跡。 
和以色列一樣，中華民族也是一個懷揣夢想的民族， 我們今天面臨著一個轉型發展的時刻，我們也有不少憂患， 但夢想、勇氣、創新和永不放棄纔能使我們浴火重生。 後，我想用西蒙·佩雷斯的詩句來作為結尾，也作為明鍵新書序的結尾： 
你會如你的夢想一樣年輕， 不會因歲月而老去……

序二 打開猶太人創新之謎的鑰匙

王石

認識明鍵已經10多年了。這10多年裡，中國企業也在國內外的風雲激蕩中繼續砥礪前行，走向了更加廣闊的舞臺。與明鍵的相識與了解也是在這個階段。同為中國改革開放後成長起來的企業家，我們有著相似的經歷和認知。我們都深深地體認到：多數企業家實現了財務自由，可是並沒有獲得精神的自由。而想要獲得這個層面的自由，就必須在精神上、在文化上進行更深廣的探詢。
在哈佛的訪學結束後，我對中西方文明的異同有了更深的理解與體悟，也就有了探尋西方文明源頭的念頭。所以，去以色列遊學也就成了順理成章的事情。
初去以色列，是奔著學習創新去的，但是去了以後，給我衝擊的什麼呢？不是創新，而是以色列人特別會休息。在耶路撒冷繁華的大街上，每天晚上都彙聚著下了班來唱歌跳舞彈琴的人。在特拉維夫的沙灘上，美女警察背著衝鋒槍享受日光浴。在街頭，可以看到下班後的軍人背著衝鋒槍，在街上拉小提琴賣藝表演。在以色列夜晚的大街小巷，充滿了歡樂的氛圍。
其中，對我衝擊的還是以色列的傳統節日——安息日。在以色列，安息日每7天一次，從周五下午日落開始到周六下午日落結束。
得益於在以色列生活的2年，我和以色列人在一起一共過了40多個安息日，而每和他們度過一個安息日，總能讓我對這個充滿創新力的民族產生新的認識。
在以色列，安息日猶太人是不工作的。不工作到了什麼程度？商店不開門，賓館不營業。不能做飯。不是安息日不喫飯，安息日的飯要提前做好。有一次有鄰居來按門鈴，我打開一看是個大胡子，他讓我去他家一趟。我以為他邀請我過去過安息日，於是很高興地去了。進去以後他給我指了一個電飯煲。我纔發現我會錯意了，他隻是請我來幫忙啟動電飯煲。
不能發名片。有一次我帶明鍵去一個大律師家裡過安息日。明鍵知道這個大律師在英國很有名，他很開心，見面的時候情不自禁遞了張名片過去。我心裡想，哎呀，忘了提前打招呼不能遞名片。結果大律師猶豫了一下就接過來了。明鍵還在等對方的名片。這位律師就說，名片我會給你的，但不是今天。
對以色列人來說，安息日是一場被提前計劃好的放空。
2019年3月，受我的影響和推薦，明鍵放下了北京的事務，不遠千裡，負笈來以色列希伯來大學訪學。如今2年過去，令我十分驚喜的是，明鍵竟然將訪學的經歷與思考整理成了這本書，書中有諾貝爾獎得主、保安隊長、宗教學家、猶太教拉比、子孫滿堂的老祖母、農業高中高中生等各色各樣的猶太人，堪稱當代猶太人生活的“小百科全書”，而將這些猶太社會小切片串聯起來的，是明鍵對於猶太創新根源從不間斷的深入思考。
如今，這本書付梓在即，我也十分欣慰，明鍵邀請我來為新書作序，自然義不容辭，原因有二：一是自己作為明鍵去以色列的“引路人”，看到如此成果，自覺沒看錯人；二是創業創新之路有多麼艱難，同為企業家的明鍵必深有體會，但依然自覺地為之努力，並保持著作為創業者的想像力，敢闖、不拘束，讓我深感吾道不孤，也對中國未來必然出現偉大的企業充滿信心。
就是這種沉浸在當地生活中點滴的體驗和收獲，或許纔能幫助我們尋找到以色列人創新力的根源，也讓我深深感到2年的以色列訪學不虛此行。
以色列與中國也有許多類似的地方，勤勞肯干、務實認真、重視家庭、重視關繫，但為什麼以色列和中國在創新方面卻有著如此不同的表現，是什麼原因造成了這樣的結果。
這本書就是一把打開猶太人創新之謎的鑰匙。
明鍵是把猶太教育分為三個部分，家庭教育、學校教育以及社會教育。而猶太教的特點就是以教為宗。至於猶太人的宗教和教育是如何一起推動創新的，推薦大家一定去讀讀明鍵的這本新書。