陽明學是理學發展的高峰，本書對理學做了階段性的總結。

梳理陽明學的來龍去脈，並附有王陽明年譜。

純質紙印刷，布面精裝，典雅莊重，閱讀與收藏兼備。

本書原名《王守仁》，初版於1930年。宋明理學，宋代是創始，明代是結束。而王陽明之學尤為明代理學的重鎮，理學在他手裡達到了。錢穆先生講王學，把王學的學術脈絡和成就置於整個理學發展史中加以考察，以精煉的筆法，勾勒王學之大綱與流變，指出陽明思想的價值在於，他以一種全新的方式解決了宋儒留下的“萬物一體”和“變化氣質”等問題，貢獻了獨特的“良知”理論，這一理論對後世哲學產生了深遠的影響。本書是研究王學的入門之作。

錢穆先生（1895—1990），字賓四，1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入燕京大學執教，從此躋身學術界，歷任燕京大學、北京大學、清華大學、四川大學、齊魯大學、西南聯大等校教授，也曾任江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年移居臺北，1990年逝世。

錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦，畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一千八百萬字。他在中國文化和中國歷史的通論方面，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深，在現代中國學術史上占有重要的一席。

序

一 宋學裡面留下的幾個問題

二 明學的一般趨向和在王學以前及同時幾個有關繫的學者

三 陽明成學前的一番經歷

四 王學的三變

五 王學大綱

六 陽明的晚年思想

七 王學的流傳

八 陽明年譜 

講理學忌的是搬弄幾個性理上的字面，作訓詁條理的工夫，卻全不得其人精神之所在。次之則爭道統，立門戶。尤其是講王學，上述的伎倆，更是使不得。王學雖說是簡易直捷，他的簡易直捷，還從深細曲折處來。這是一本四五萬字的小冊子，若要把王學的深細曲折處一一剖示，自所不能；但王學之真著精神處，亦已扼要地顯露。讀者須脫棄訓詁和條理的眼光，直透大義，反向自心，則自無不豁然解悟。為要指點爭道統、鬧門戶的無聊，在起首增了兩章，在結梢又添了一章，講及北宋以下理學諸儒的努力和見地，直到陽明末後，以及清儒。雖則粗略已極，對於王學真切的認識上，決非無補。至於陽明一生事業，因本書體裁所限，不得不格外地從略。在第三、第四和第八章裡，雖也敘到個大概，到底有不完不備之嫌。陽明講學，偏重實行，事上磨練，是其著精神處。講王學的人，自然不可不深切注意於陽明一生的事業。讀者能把《陽明全書》裡詳細的《年譜》和近人餘重燿的《陽明先生傳纂》仔細一讀，庶無缺憾。本書所引各家原文，均據黃氏父子兩學案；別有稱舉，則隨條附注，此不備列。著者在人事紛拿之際，草促成書，未能精心結撰。本所欲言，十不得一，而氣脈文理亦先後有殊。此則深所自疚。其紕繆處，以待大雅之教正。

中華民國十九年三月無錫錢穆識