《德國觀念論》（第二輯）是關於德國觀念論的學術前沿之作，彙聚了國內學界關於德國觀念論的優秀學術文章，經授權組織翻譯國外知名學者在德國觀念論領域的代表作品，並整理錄入了張東蓀先生所翻譯的《純粹理性批判》手稿。對於希望深入了解德國觀念論的讀者來說，本書是值得一看的作品。

《德國觀念論》（第二輯）學術性強，收錄的文章邏輯清晰，論證合理，語言流暢，翻譯部分準確，是一本嚴謹的學術著作。

德國觀念論的特殊性在於，它將考察的目光從事實之處牽回我們自身，要求首先關注“對世界進行注視”這一行為本身。一繫列的哲學問題正是在這種“注視”的過程中不斷被構造起來的，它們本身並沒有脫離於“注視—提問”這一繫列理智活動之外的獨立性，而我們與對像之間的多樣性關繫，以及這種種關繫自身纔是哲學真正的注視焦點。

張汝倫，為本書主編，復旦大學特聘教授，哲學學院中國哲學教研室主任，博士生導師，上海市中西哲學和文化比較學會副會長，中國哲學史學會理事，《國外社會科學》雜志特約編委，《當代中國哲學叢書》主編。2004年起享受國務院特殊津貼。曾任東南大學中西文化研究交流中心客座教授、北京大學客座教授、臺灣輔仁大學客座教授、德國特利爾大學客座教授、黑龍江大學兼職教授。

林暉，為本書副主編，復旦大學哲學院常務副院長，1995年起，在復旦大學哲學繫任教至今研究領域（研究專長）：德國哲學、近代西方哲學、國外馬克思主義哲學、教育哲學代表性成果：《德國古典哲學•康德》、《二十世紀西方馬克思主義哲學•分析的馬克思主義》、康德的教育哲學等。

康德要解決他哲論基礎造成的困境的努力終失敗了，他的失敗為後康德哲學的發展指示了一個共同的方向。然而，由於康德哲學乃現代性思維的經典範例，所以它的內在困難隻有部分專業哲學家纔重視，而它的錯誤前提，卻仍然構成了普通現代世界觀的基本預設。事實與價值的二分，當屬這些預設中深入人心且不易動搖者。事實與價值二分是現代性的經典思維範式，有人認為事實與價值的區分源於休謨“是”與“應該”的區分，但它的哲學基礎無疑是康德哲學予以奠定的。康德哲學的現像與本結構是上述事實與價值二分思維範式的存在論基礎；而自然領域和道德（自由）領域的二分則直接導致了事實與價值的二分。與此二分相應，人們相信，科學處理的是服從自然必然性的事實，而道德則與價值有關。我們隻能認識事實，對價值則隻有信仰。因此，隻有科學知識，沒有道德知識；後者留給了信仰。然而，人如果本身是一個統一體而不是分裂的話，那麼他的經驗也應該是統一的。可是，自然與自由、知識與信仰、事實與價值的二分，分明表示現代人的經驗是分裂的。這種分裂的結果不是康德設想的世界在道德基礎上的統一，而是相反，道德在必然性的壓迫下日漸虛無，在現代性條件下，事實與價值二分的後結果將會是，隻有事實，沒有價值，或者說，事實是的價值。