部分：知者行之始，行者知之成
章 身之主宰便是心 3
節 聖人王陽明 3
第二節 心學的淵源 7
第三節 修身處世智慧 10
第二章 千聖皆過影，良知乃吾師 12
節 陽明心學的基本概念  12
第二節 陽明心學的基本原理  21
第三章 聖人之道，吾性自足  34
節 陽明心學與禪宗《六祖壇經》 35
第二節 陽明心學與老子《道德經》 40
第三節  陽明心學與量子力學之意識作用的淵源  48
第四章 順應時代需求，實修陽明心學 56
節 修行陽明心學的目的 56
第二節 修行陽明心學必要性 58
第三節 修行陽明心學的基本要求 60
第四節 陽明心學可以修行的範圍 61
第五章 修行陽明心學通用流程：天下大事，必作於細   63
節 立志：志不立，天下無可成之事 63
第二節 心上修：存天理，去私欲 70
第三節 事上磨：事上用心磨出天理 73
第四節 修行糾偏 76
第五節 修行監督 77
第六節 修行成果 77
第七節 心學修行程序圖  79
第八節 心學六步修行法與《周易》乾坤兩卦的關聯 80
第六章 修行為善去惡：減一分人欲，得一分暢然   86
節 為善去惡是心學修行的根本法 86
第二節 為善去惡修行流程 88
附 表 修行表 111
第七章 修行事業：入世心做事，出世心做人 114
節  陽明心學與日本稻盛和夫的經營哲學 114
第二節 非常之人立非常之志 116
第三節 依所立之志，尋事業成功之天理 119 
第四節 依成功立業之天理，知行合一予踐行 122
第五節 修行的軌跡 127
附 表 事業修行簡表 129
第八章 修行擇偶：幸福源於內心的簡約 132
節 立志 132
第二節 心上修 134
第三節 事上磨 138
第四節 糾偏 141
第五節 修行監督 143
第六節 修行成果 143
附 表 擇偶修行簡表 145
第九章 修行家庭子女教育：志存高遠，路從腳下行   148
節 當下家庭教育中存在的問題 149
第二節 《周易》蒙卦對現代教育的啟示 151
第三節 關於子女品行的修行 153
第四節 關於子女學習的修行 174
附 表 學習修行簡表 188
第五節 關於孩子業餘愛好的修行 192
第六節 父母與子女關繫的修行 197
第十章 修行戒除不良積習： 成功不在難易，在於身體力行 207
 節 有一念萌動，即與克去 207
 第二節 實修案例 211
附 表 修行戒除不良積習簡表 215
第十一章 修行消除焦慮情緒：沉浮動靜皆人生 220
節 陽明心學是消除焦慮情緒的良藥 220
第二節 修行消除焦慮情緒 221
第十二章 王陽明的世界觀、人生觀、價值觀 231
節 陽明先生的至樂之境   231
第二節 一人一世界，一生一千古 234
第三節 關於生死之道的回答   235
第二部分：《傳習錄》分類節選
章 陽明心學基本概念節選 239
節 心與理 239
第二節 意、知、物 243
第三節 良知、天理、人欲 245
第四節 知與行 251
第五節 善與惡 252
第六節 格物 254
第七節 功夫 256
第八節 立志 258
第九節 道 260
第二章 心學的基本原理  262
節 心即理 262
第二節 知行合一 264
第三節 致良知 267
第四節 四句教 272
第三章 陽明先生其他論述 275
後 記 陽明心學構建了一個怎樣的意義世界  281

  前言 心路，一路繁花

在明朝的歷史中，有一個出身於顯 赫家庭，天生帶有特殊氣質的厲害人物，他是著名的哲學家、教育家、心學的代 表人物——王陽明。
王陽明為了實踐朱熹 的“格物致 知”，有一次他下決心窮竹之理，“格” 了三天三夜的竹子，什麼都沒有發現，人卻因此病倒。從此，王陽明對“格物” 學說產生了極大的懷疑，這就是中國哲 學史上著名的“守仁格竹”。
20 歲時，王守仁次參加鄉試，中舉人後，學業大有長進。但他越來越 喜歡談論軍事，並且很會射箭。然而，22 歲時考進士不中，內閣首輔李東陽對 其笑道：“你這次雖然，下一 次科舉必定，試一試為下一次 科舉賦。”王守仁拿起筆就完 成了，朝老們都很驚奇他的天賦纔能。忌妒他的人就開始議論說，這個年輕及第，必然是目中無人。
王守仁 25 歲再次參加科舉考試，再次落第。父親開導他說，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你 們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥。”
王 陽 明 於54歲 時， 辭 官 回 鄉 講 學， 在 紹 興、 餘 姚 一 帶 創建書院，宣講“王學”，並在天泉橋留心學四句教法：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
王陽明早年經歷了儒釋道的研究，終回歸儒學，創立了陽明心學理論，成為中國儒家文化的集大成者。陽明心學可以說是中華文明歷史長河中一顆璀璨的明珠，照耀過去，啟迪未來。
近年來，習近平總書記在多個場合或講話中肯定了陽明 心學是中國傳統文化的精華，是增強中國人文化自信的切入 點之一。2016 年1月12日習近平總書記在一次會議上說：“身 之主宰便是心。”“不能勝寸心，安能勝蒼穹？”“本在人心，內心淨化、志向高遠便力量無窮。”其中“身之主宰便是心” 即陽明心學的核心理念。
復旦大學哲學教授王德峰曾說：“陽明心學是中國儒家 文化的智慧，是中國人的精神出路。”
但如何將陽明心學在當代人文環境下進行現實的傳承和運用 一直是我在研習陽明心學過程中思考的一個重要人生命題。在研 習陽明心學過程中，以下幾點判斷增強了我寫作此書的信念：
一、陽明心學與社會主義核心價值觀是契合的
陽明心學輸出的核心理念是“致良知”，是為善除惡，弘揚社會正能量，而社會主義核心價值觀在公民層面的要求 是：愛國、敬業、誠信、友善，就是中國公民應當具備的良知， 因此陽明心學與社會主義核心價值觀的理念是完全契合的。
二、學習陽明心學是增進中華文化自信的途徑之一
黨中央提出了“四個自信”，即中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，其中文化自信就包括了對中國優秀傳統文化的歷史自豪感並將之發揚光大的中華民族 自信。錢穆先生把《傳習錄》列為“中國人所的書”之一，充分說明了陽明心學在中國學者心中的重要地位。國學在當今中國呈蓬勃復興之勢，不少有識之士在宣傳陽明心學，而陽明心學的“心即理”“知行合一”“致良知”是中國傳統文化的精華，學習陽明心學是增進中國人文化自信的途徑之一。
三、陽明心學是學以致用的智慧哲學
陽明心學的主要研究對像是人的心靈力量、行為智慧、良 知良能等精神與行動合一的智慧，貫穿於人們所有的日常生活 和工作中，陽明心學中的一切智慧都須在事上磨煉，具有極強的實踐性。人們如果掌握了陽明心學的精髓，即可將之用於精神和現實世界各個領域的建設，對於構建自己的未來人生具有積極的推動意義。
本書設計的陽明心學實修是我對陽明心學實用的一個積極 探索，旨在將陽明心學的燦爛理論運用到人們的日常實踐中去，真正達到學以致用的目的。
本書通過陽明心學理論分析及心學實修流程設計，將陽明心學用於實修道德品行提升、家風家教、兒童教育、事業拓展、焦慮消除、不良積習革除等各領域，為人們正確認識自己的心靈，發揮自己的精神力量提供哲學支持。
基於以上自信，我不僅希望將自己關於陽明心學的學習心得和感悟與大家分享，更期待與陽明心學愛好者一起研發出陽 明心學實修課程，以期給更多人賦予陽明心學的巨大精神力 量！為構建當代人健康的精神家園探索出一條“心”路。
500年來，陽明心學理論已經研究得很完善了，但陽明心 學的致用部分一直沒有繫統化的研究，也無心學修煉程序的教材，所以陽明心學一直停留在哲學理論及人們自悟的階段。本書提出了具體的實修方法，易懂易用，希望能夠讓更多的人從陽明心學的智慧中得到啟發，從而開啟自身的智慧，構建自己 光明的精神世界，激發自己內心良知的巨大精神動能，增益我們民族的文化自信。

節 聖人王陽明
一、王陽明先生坎坷而光明的一生
王陽明先生原名王守仁，字伯安，浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，生於明朝憲宗成化八年，即1472年10月31日。因曾築室於紹興會稽山陽明洞，自號陽明子，故學者 稱其為陽明先生，亦稱王陽明。
王陽明先生是東晉大書法家王羲之的後裔或者說宗親。父親王華是明朝成化十七年（1481，官至南京吏部尚書（正二品），家世顯赫。
12 歲時，王守仁正式就讀於私塾。13 歲時，母親鄭氏去 世，幼年失恃，這對他來說是一個很大的挫折，但他志存高遠，一次與私塾先生討論何為天下要緊之事？他認為“科舉並 非等要緊事”，天下要緊的是讀書做一個聖賢的人。
王陽明歷經三次科舉考試，於弘治十二年（1499），28歲中進士，在南京授刑部主事。
明武年（1506），宦官劉瑾擅政，並逮捕南京 給事中御史戴銑等 20 餘人。王陽明上疏論救，而觸怒劉瑾，被杖四十，貶謫至貴州龍場。陽明先生在貴州龍場惡劣的生存環境中並沒有抱怨世道對其不公，反而因為時間的富足而苦苦思索人生的意義，他反復問自己：“如果聖人處於如此境界，將如何想？”終陽明先生在龍場悟道：“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”
正德四年（1509）九月，陽明先生謫戍龍場期滿，任廬陵縣（今江西吉安）知縣。次年八月，劉瑾正法。正德十一年（1516）王守仁被提撥為都察院左僉都御史，巡撫南（安）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等地，奉命剿匪，剿滅了左溪、 橫水、大庾、樂昌、郴州等地的土匪，王守仁率領書生和偏裨，蕩平為患數十年的盜賊，附近的人都驚呼守仁是神。
正德十四年（1519），寧王朱宸濠發動叛亂。當時，陽明先生正準備前往福建平定那裡的叛亂，行至江西吉安與南昌之間的豐城，王守仁得到朱宸濠叛亂的消息，立即趕往吉安，募集義兵，發出檄文，出兵征討。寧王朱宸濠在南昌叛亂後，率兵向南京方向進發，途中攻擊安慶。王守仁集結地方部隊攻打南 昌，朱宸濠回兵救援，雙方在鄱陽湖決戰，經過三天的激戰，寧王戰敗被俘，寧王叛亂歷時35天即被王陽明活捉，由此顯示了王陽明卓越的軍事纔能。
嘉靖六年（1527），廣西思恩、田州的民族首領盧蘇、王受造反，總督姚镆不能平定。朝廷下詔讓王守仁平亂，十二月守仁軍至思恩，盧蘇、王受早就聽聞了守仁平定盜賊 和叛亂的事跡，十分害怕，便投降了守仁。
平亂後，王陽明因肺病加重，向朝廷上疏請求告老還鄉，因病情加重，不等朝廷的批復就向故鄉餘姚出發，然於1529年1月9日病逝在今江西省大餘縣境內舟中。臨終之際，弟 子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言！”
隆慶時追贈新建侯，謚文成。萬歷十二年（1584）從祀於孔廟。
二、王陽明先生在文學、軍事和哲學史上的巨大的成就
1.文學成就
《古文觀止》收自東周至明代的文章222篇，明朝共18篇，王陽明入選3 篇，分別為《瘞（yì）旅文》《像祠記》《稽山書院尊經閣記》，後人評論這三篇文章基本代表了明代散 文創作的藝術高峰。
2.軍事成就
王陽明多次平定各地土匪，戰無不勝，僅用35天即迅速平定寧王之亂，活捉朱宸濠，是明朝歷史上的著名戰將。
3.哲學成就
王陽明創立了陽明心學，陽明心學成為儒家集大成之哲學思想，對中國及世界產生了長久的重要影響。
梁啟超先生對王陽明的評價歷來被認為是公允的結論，梁先生說：“中國歷史上有兩個半聖人，一位聖人是孔子，一位聖人是王陽明，另外半個聖人是曾國藩。”
作者認為梁先生評定的兩個半聖人中，陽明先生在軍事 戰功和文學成就上甚至超越了孔聖人，陽明先生的心學體繫 也是對儒家文化的集大成和創新與發展，因此陽明先生是中華文明史上名副其實的聖人，真正做到了立德、立 功、立言之“三不朽”。