子遊是孔門後期弟子的代表人物，是儒家心性之學的肇端。在《性自命出》中，子遊展示出了一條以人性發生學為根底的，以天、命、性、情、道、義等為邏輯環節的新的思想道路。它在繼承孔子之學的德教本質的同時，為教化的必要性和方式作出了新的論證，也為後人討論人性、性情、心性等問題提供了思想框架。它開啟了思孟心性論，其具體形態又有別於後者，可稱之為“性情-心術論”。如果說《論語》等所見的子遊重本的傾向，是子遊之學的早期發端；那麼，《性自命出》的“性情-心術論”，則是其長期沉潛之後的展開形態。子遊由對“本”的關切與思考，轉出“性情-心術論”的思想道路，是儒家心性論轉向的關鍵人物。今日若重論道統，在孔子與子思之間，除了曾子之外，還應當有子遊的位置。

對於孔孟之間儒學思想的研究而言，郭店竹簡《性自命出》與《五行》兩篇之重要性，甚至可以媲美於《大學》與《中庸》。本書是對《性自命出》的文本與思想的專門研究。全書分為三個部分：*部分為“導論”，從思想史的角度，闡明《性自命出》的“性情-心術論”思想，乃是儒家心性之學的發端；第二部分為“章句”，以簡要的方式注釋文本、提示章旨、勾勒行文思路和文本結構，為後續的探討提供一個簡明可用的版本；第三部分為“講疏”，在綜合既有研究的基礎上擇善而從或另闢蹊徑，逐字逐句分析論定文本含義，進而從七十子後學的問題意識與思想線索出發，把握並闡明文本的真實意旨。

何益鑫  復旦大學理學學士、哲學博士，北京大學儒學研究院博士後，現任教於復旦大學哲學學院。主要研究方向為先秦儒學、《周易》卦爻辭。著有《成之不已：孔子的成德之學》，《竹簡<性自命出>章句講疏》等。

導論

《性自命出》章句

《性自命出》講疏

上篇：性 

中篇：道 

下篇：學

引用文獻