經典維新叢書，將以不同的視角來重新整理出版近代以來的經典學術論著，其出版思路可分為：
一、展現某學術著作的思想史或批評史，如胡適《說儒》第二部分“說儒前史”，熊十力《新唯識論（批評本）》；
二、梳理某種觀念或學說的歷史際遇，如《國學到底是什麼》《陽明心學得失論》；
三、挖掘被當代學術界忽視的學術論著，如《湯用肜講西方哲學》、馬一浮《法數鉤玄》；
四、精選反映某學術大家思想特質的文集，《太虛講國學哲學》《王國維哲學論著集》。

集結王恩洋著作兩本：《新理學評論》乃對馮友蘭“新理學”思想體繫完整全面的評論；《儒學中興論》乃王恩洋正面闡釋其儒學思想的論著。一評判性著作，一詮釋性著作，相較參讀，更能全面理解王恩洋新儒學思想。

王恩洋（1897—1964）：字化中，四川南充人；1919年於北京大學學習印度哲學；1923年師從歐陽竟無研究法相唯識；1929年於南充設龜山書房，聚眾講學，以佛學與儒學並重；1942年赴內江創辦東方文教研究院，講授佛學與儒學。此後，王恩洋主要從事教學和著述工作，代表作有《攝大乘論疏》《唯識通論》《八識規矩頌釋》《新理學評論》《儒學大義》《儒學中興論》等。

賀麟：馮先生《新理學》一書出版後，全國各地報章雜志，以及私人談話，發表的評論，異常之多。王恩洋先生且著一專書名為《新理學評論》發表。態度似比較客觀……這段批評，比一般指斥馮先生的“新理學”為接近唯心論的人，似較為切當。我嘗說，講程朱而不能發展至陸王，必失之支離。講陸王而不能回復到程朱，必失之狂禪。馮先生隻注重程朱理氣之說，而忽視程朱心性之說，且講程朱而排斥陸王，認陸王之學為形而下之學，為有點“拖泥帶水”，無怪乎會引起王先生這樣的批評。

梁漱溟：著者王恩洋字化中，原在北京大學為旁聽生，經我介紹入南京支那內學院，從歐陽大師治唯識法相之學；後生可畏，學識大進，吾深敬之。然從此書（《儒學中興論》）看來，仍不免一間未達，蓋猶執著一個尺度以衡量各家思想學術長短得失，而不知各有其所從產生之時空條件，實有各自在其社會環境上的作用價值，固未可以一個尺度籠統繩檢之也。