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  • 斯賓諾莎哲學研究(當代中國人文大繫)
    該商品所屬分類:哲學 -> 哲學
    【市場價】
    971-1408
    【優惠價】
    607-880
    【作者】 洪漢鼎 著 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  世界哲學 
    【出版社】中國人民大學出版社 
    【ISBN】9787300169224
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787300169224
    叢書名:當代中國人文大繫

    作者:洪漢鼎著
    出版社:中國人民大學出版社
    出版時間:2013年06月 


        
        
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    內容簡介


    《當代中國人文大繫:斯賓諾莎哲學研究》是作者研究斯賓諾莎哲學三十餘年的嘔心瀝血之作。共分四編。編“緒論”詳盡介紹了斯賓諾莎哲學思想產生的時代背景、科技條件和思想淵源,全面考證了斯賓諾莎所有著作的寫作年代和主要內容,論述了斯賓諾莎哲學體繫及其方法的形成,澄清了西方哲學史上某些哲學家對斯賓諾莎思想的誤解、歪曲和誇大。第2編“自然繫統”是對斯賓諾莎哲學體繫及其方法的繫統研究和宏觀把握,詳細論證了斯賓諾莎的神即自然、自然即實論本體論。第3編“認識繫統”通過對斯賓諾莎認識論的闡述,指出它是自成繫統的認識論唯理論,同時也指出其內在矛盾和混亂之處。第4編“倫理繫統”把斯賓諾莎哲學體繫的歸宿——倫理學作為討論的主題,指出斯賓諾莎所說的上帝就是至善,愛神就是追求至善,提示了斯賓諾莎無神論的泛神論的真實面目,從而駁斥了把斯賓諾莎看做宗教家的錯誤觀點。

    作者簡介


    洪漢鼎,1938年11月19日生於江蘇南京,原籍湖南長沙。1951—1956年於江蘇無錫市輔仁中學讀書,1956年夏以優異成績考入北京大學哲學繫,師從賀麟、洪謙和馮友蘭等先生研習西方哲學和中國哲學。1983年獲德國洪堡基金資助赴德進修兩年。1985年回國後任職於北京社會科學院哲學所至今,兼任山東大學中國詮釋學研究中心主任、《中國詮釋學》主編,中華全國西方哲學史學會理事,現代外國哲學學會理事,以及國際斯賓諾莎學會(荷蘭、德國)理事。研究領域主要是斯賓諾莎哲學、當代德國哲學和現像學、詮釋學。代表作有《斯賓諾莎研究》、《詮釋學——它的歷史和當代發展》、《重新回到現像學的原點——現像學十四講》,譯作有《笛卡爾哲學原理附形而上學思想》、《神、人及其幸福簡論》、《真理與方法》、《批評的西方哲學史》等。

    目錄
    編 緒論
    章 斯賓諾莎的時代
    爭取民族獨立的鬥爭和聯省政治
    經濟繁榮、科學和藝術的黃金時代
    教派林立和宗教紛爭
    第二章 斯賓諾莎的生平
    “希伯來之光”(1632-1645)
    新世界漫遊(1645-1654)
    被猶太教放逐(1654-1656)
    精神與世俗的衝突(1656-1660)
    萊茵斯堡時期(1660-1663)
    伏爾堡時期(1663-1670)
    海牙時期(1670-1677)
    第三章 斯賓諾莎著作考釋

    編 緒論


    章 斯賓諾莎的時代


    爭取民族獨立的鬥爭和聯省政治


    經濟繁榮、科學和藝術的黃金時代


    教派林立和宗教紛爭


    第二章 斯賓諾莎的生平


    “希伯來之光”(1632-1645)


    新世界漫遊(1645-1654)


    被猶太教放逐(1654-1656)


    精神與世俗的衝突(1656-1660)


    萊茵斯堡時期(1660-1663)


    伏爾堡時期(1663-1670)


    海牙時期(1670-1677)


    第三章 斯賓諾莎著作考釋


    《神、人及其幸福簡論》


    《知性改進論》


    《笛卡爾哲學原理附形而上學思想》


    《神學政治論》


    《倫理學》


    《希伯來簡明語法》


    《政治論》


    《論虹的代數測算》和《機遇的計算》


    《書信集》


    第四章 斯賓諾莎哲學思想的發展及其後之統一


    神或自然,萬物的卓越因到萬物的內在因


    神或實體,“實體或屬性”到“神或實體”


    神或自然或實體,斯賓諾莎哲學思想的三位一體觀


    第五章 斯賓諾莎哲學體繫的邏輯結構及其幾何學方法


    存在、認識、自由,斯賓諾莎哲學三大繫統的統一


    “在自身內”和“在他物內”的對立統一,斯賓諾莎


    哲學體繫的內部邏輯結構剖析


    斯賓諾莎的幾何學方法


     


    第二編 自然繫統


    章 神


    神的定義


    神存在的證明


    神的三重內涵


    第二章 實體和樣態


    在自身內和在他物內


    實體和樣態的一體兩面關繫


    有世界論還是無世界論?論黑格爾對斯賓諾莎實體


    概念的錯誤解釋


    實體概念在西方哲學思辨中的意義


    第三章 實體和屬性


    屬性和實體的區分


    有關屬性的幾種解釋


    “由知性看來”的真正涵義


    第四章 思想和廣延


    思想和廣延作為自然解釋原則


    思想和廣延的同一兩面關繫


    謝林和黑格爾的錯誤解釋


    同一兩面論的困難和問題


    第五章 無限樣態和有限樣態


    無限樣態作為神與個別事物之間的中介


    直接的無限樣態和間接的無限樣態


    廣延屬性的無限樣態繫統和思想屬性的無限樣態繫統


    有限樣態繫統


    第六章 邏輯性的自然架構和必然的因果繫統


    邏輯性的自然架構與自然的現像描述


    雙重的同一兩面論


    必然的因果繫統


     


    第三編 認識繫統


    章 觀念和對像


    “觀念”一詞的兩種涵義


    神內的觀念和人的心靈內的觀念


    觀念和對像的兩種區別關繫


    觀念和對像的同一


    第二章 心靈和身體


    心靈是人的身體的復合觀念或觀念繫統


    身體是構成人的心靈的觀念的對像


    人的心靈與人的身體的統一


    斯賓諾莎的身心同一兩面論的歷史意義


    第三章 理智和想像


    觀念和知覺形像


    觀念的主動性及其重要特征


    理智和想像


    理智和想像作為兩種認識方式的差別


    第四章 真理和錯誤


    關於斯賓諾莎真理論的兩種對立的解釋


    “真觀念必定符合它的對像”釋義


    觀念的對像和觀念所表像的事物


    真理是真理自身的標準,又是錯誤的標準


    正確觀念和虛構觀念、錯誤觀念、可疑觀念


    斯賓諾莎真理論的意義


    第五章 想像、理性和直觀知識


    種知識:意見或想像


    第二種知識:理性


    第三種知識:直觀知識


    哲學理性思維和科學知性思維


    第六章 語言和真理


    語言是想像的產物


    語言真的不能表達真思想嗎?


    語言必須從想像中解放出來


     


    第四編 倫理繫統


    章 自由和必然


    內在的必然和外在的必然


    人的自由的基礎:努力


    自由是對必然性的認識


    第二章 情感和認識


    笛卡爾和霍布斯關於情感的理論


    情感的起源和基礎


    情感的定義、性質和種類


    情感與想像認識


    情感的奴役及對其的理智克制


    自由人的倫理學


    第三章 國家與社會


    近代自然法理論的發展


    自然權利、自然狀態和社會狀態


    君主政體、貴族政體和民主政體


    自由主義的倡導者


    第四章 宗教與道德


    斯賓諾莎是位宗教家嗎?


    宗教與迷信


    人性生活的三個階段:感性生活、理性生活、神性生活


     


    附錄一 斯賓諾莎在歐洲哲學史上的影響以及中國的斯賓諾莎研究


    附錄二 斯賓諾莎的“一切規定都是否定”考釋


    附錄三 斯賓諾莎生平和著作年表


    參考書目


    新版附錄一 洪漢鼎先生學經履歷與學術成就述略


    新版附錄二 洪漢鼎先生著作目錄


    新版後記

    在線試讀


    斯賓諾莎的時代



    斯賓諾莎的生活和活動時期——17世紀,可以說是從封建專制主義向資本主義過渡的重要時期。這個時期的鮮明標志,是資本主義生產關繫在西歐,特別是在西歐的國家——英國和斯賓諾莎的祖國荷蘭取得了勝利。



    斯賓諾莎的批哲學著作問世,是在17世紀後半葉。在此之前,歐洲已經發生了兩次早期的資產階級革命:1525年德國宗教改革和農民戰爭,結果由於資本主義發展的不成熟而遭到失敗;1566—1609年尼德蘭資產階級革命,這是一場以尼德蘭的資產階級為主體的全民族反抗西班牙封建君主專制和爭取民族獨立的愛國戰爭,結果產生了歐洲個資產階級共和國——尼德蘭聯邦,或稱荷蘭。斯賓諾莎生活和進行哲學活動的時期,正是1640-1689年英國資產階級革命發展到高潮的時期。這次革命,正如馬克思所說的,乃是“歐洲範圍的革命”,它“在更大得多的程度上反映了當時整個世界的要求”①。



    因此我們可以說,斯賓諾莎的一生正是處於歐洲從封建主義向資本主義轉變的偉大歷史進程中,特別是他的祖國荷蘭在經歷了資產階級革命後發展成為先進的資本主義國家,依照馬克思的說法,也就是“標準的資本主義國家”。這一歷史進程無疑會對斯賓諾莎哲學思想的形成有決定性的影響。


    爭取民族獨立的鬥爭和聯省政治



    17世紀在荷蘭歷史上是一個偉大的世紀,尼德蘭人習慣於把這一世紀稱作他們的“黃金時代”。但這一時代我們首先必須理解為一個充滿戰爭,革命和社會動亂的時代。


    ……



     
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