前言
道統思想在儒學發展史上的地位
試論先秦儒家的“天人合一”思想
中國早期“神明”觀演變脈絡探源
中國學術的開端——《舜典》命官與官師合一的時代
誰之“思”？何種“位”？——儒學“思不出其位”之中的“政治”與“心性”向度
“民可使由之不可使知之”哲學義詮——兼論孔子的道德理想主義
孟子的“天賦權利”思想——以“天爵”、“良貴”和“民意”為視點
孟子的精神修煉
誠於己、推諸人、達於天——《四書》中的“恕”、“誠”、“仁”關繫新探
荀子論“爭”——從政治哲學的視角看
荀學歷史命運的再思考
荀子倫理思想的歷史向度：前後、百年和古今
儒家繫統的宇宙論及其變遷——董仲舒、張載、戴震之比較研究
董仲舒“一氣、感應、民主”的辯證思維
“仁”的落實與“義”的調適——以《說苑》為例
“孟軻敦素”：南朝孟學史的點睛之筆
文中子易學思想研究
如何理解中國哲學的思辨性——從伊川、朱子之學說起
王安石政治哲學發微
朱熹“中和新說”與關學關繫探微
論宗子制是宗法思想的核心——以朱熹與田愚的宗法思想為中心
南軒的理學思想
白沙儒學與明代文化的轉向
心學道統論——以“顏子沒而聖學亡”為中心
簡論《闢釋氏諸妄》對佛教的批評問題
“六經責我開生面”——王夫之的哲學境界
康有為晚年新道德進化論的新經學
“蜀學”五事論稿——讀謝無量先生《蜀學會敘》札記
現代儒學的架構：易學、儒學、理學與心學
經典解釋與“學統”觀念之建構
變動的光譜——社會思潮研究視野中的現代新儒學
從“儒學第三期發展”看儒學史的敘述與建構
早期啟蒙說與儒學的當代發展
熊十力量論思想梳釋
從馮友蘭“宇宙底心”論“會思想的宇宙”——兼與王慶節先生商榷
賀麟王安石研究中的心學思想
牟宗三誤解了康德的“道德情感”概念嗎？——與方旭東教授商榷
為“新儒家”做注釋：從徐復觀與殷海光、錢穆的衝突說起
作為橫跨中外和通達古今之中介的詮釋學——關於中國傳統哲學現代轉型的反思
中華文明的新形態與世界文明的新重心
“以身為本”與“大同主義”——“家國天下”話語反思與“天下主義”觀念批判
您曾經感動過嗎？——《道德感動與儒家示範倫理學》導言
性心情的三維向度
傳統文化現代轉換的三個維度及其思考
論儒家在不同社會條件下的不同作用
儒學文化的世俗化問題及其意義
“異議”的再議——近世東亞的“理學”與“氣學”
從倪德衛看西方的儒學研究
哲學編史學與中國哲學史的寫作問題
“以西釋中”衡論
現代儒學的使命與規模
新儒家哲學的動力學與類型論
新人文主義——儒學未來發展的一路徑
哲理與信仰——談談儒學的宗教性問題
儒家安身立命的意涵與當代的挑戰
儒家生態思想及其當代價值
湯一介對儒學現代性的探索
湯一介“中國解釋學”構想與傅偉勛“創造的詮釋學”方法論比較研究
附錄
“儒學的歷史敘述與當代重構”國際學術研討會會議論文集目錄