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  • 中國像科學觀:易、道與兵、醫(上、下冊)
    該商品所屬分類:哲學 -> 哲學
    【市場價】
    1081-1568
    【優惠價】
    676-980
    【作者】 劉長林 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  周易 
    【出版社】社會科學文獻出版社 
    【ISBN】9787802309906
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787802309906
    作者:劉長林

    出版社:社會科學文獻出版社
    出版時間:2008年01月 

        
        
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    內容簡介
    本書提出,文化和科學形態之深刻的思維根源是“時空選擇”。人類在對待(認識、審美)世界時,不可能時空並重:或以空間為主,時間為輔;或以時間為主,空間為輔。西方屬於前者,中國屬於後者。世界有無限多的層面,因此科的,的。迄今人類在科學上至少主要形成了兩個源,兩個流:一個是西方,一個是中國。以此立論,作者對易、道認識論及中國兵學、中醫學的哲學基礎做了新的闡釋,說明主客相融、天人合一同樣是一條有效地認識世界的路線。其目標,是在現像層面而不是到現像背後尋找世界的規律,而現像屬於事物的自然整體層面。
    作者簡介
    劉長林,1941年生,1963年畢業於北京大學哲學繫本科。同年到中國科學院哲學研究所(後改名中國社會科學院哲學研究所)工作,1988年任研究員,2002年退休。責任曲阜孔子書院副院長。研究方向:中國古代哲學。主要著作《內經的哲學和中醫學的方法》(1982)、《中國繫統思維》
    目錄
    上冊
    導言
    (一)科學與科學方法是兩個概念
    (二)現像的意義和價值
    (三)現像層面的規律及實質
    (四)中國傳統是研究像科學
    編易、道認識論
    一中國思想原點——以時為正
    二中西方不同的認知取向
    (一)西方實體求原
    (二)中國觀物取像
    三抽像思維與意像思維
    (一)關於抽像思維的認識方式
    (二)《周易》的意像思維上冊
    導言
    (一)科學與科學方法是兩個概念
    (二)現像的意義和價值
    (三)現像層面的規律及實質
    (四)中國傳統是研究像科學
    編易、道認識論
    一中國思想原點——以時為正
    二中西方不同的認知取向
    (一)西方實體求原
    (二)中國觀物取像
    三抽像思維與意像思維
    (一)關於抽像思維的認識方式
    (二)《周易》的意像思維
    (三)老子的意像思維
    四老子論有無相生
    (一)存在論之“無”——“有生於無”
    (二)方法論之“無”——“無為而無不為”
    (三)時間性價值觀——“鎮之以無名之樸”
    五《周易》執無御有
    (一)易、道、神、器——時間化的宇宙結構
    (二)因時而變——易的復雜性及應對
    (三)生命倫理
    六意像邏輯及像規律的特征
    (一)意像思維的基本邏輯規律
    (二)像規律的三種形式
    七像科學與體科學的關繫——兼談現代繫統科學的性質
    (一)像規律與體規律之比較
    (二)像科學與體科學對稱互補
    八漢語與意像思維
    (一)“言不盡意”說的由來
    (二)漢語的兩大特長
    (三)漢字對漢語的補足和加強
    (四)漢字的意像性和抽像性
    (五)漢語漢字的特殊性和普遍性
    (六)一顯多隱與像科學編碼
    第二編易、道與兵學
    九生以關繫——萬物之緣
    (一)道由關繫生物
    (二)易卦剛柔立本
    十中和圜道
    (一)“中”指精守常道,順時而動
    (二)“和”:協同關繫,生物創新
    (三)易道中的平衡與不平衡
    十一陰陽自組——生化之綱
    (一)太極制令,兩儀從聽
    (二)陰陽概念的來源
    (三)中國式的自組織哲學
    (四)陰陽與對立統一規律
    十二唯民是保——兵之價值
    (一)繼善成性,和為貴
    (二)兵不得已而用之
    (三)“能以眾正,可以王”——民心為勝利之本
    (四)神武不殺
    (五)君子與詭道
    十三兵法尚像——中國兵學的走向
    (一)“制器尚像”,用兵屬“器”——再論取像比類
    (二)戰爭主要表現為像
    (三)智取高於力取
    (四)人的因素重於物的因素
    (五)知易行難,重在運用——有可傳,有不可傳
    (六)用兵要則不離像
    下冊
    十四擇人任勢
    十五勝於無形——“無”的妙用
    十六論《管子》兵學
    第三編易、道與中醫
    十七《周易》時空觀
    十八《周易》萬生求久
    十九《易傳》論德
    二十太極八卦和繫統演化
    二一疏五行
    二二說氣
    二三論通
    二四《管子》心學
    二五淮南論人身結構及養生
    二六中醫理論問題六議
    小結中國的科學精神
    附錄“自然國學”宣言——為中華科技傳統走向未來敬告世界人士書
    主要參考文獻
    後記
    再版謹志
    在線試讀
    上冊
    編易、道認識論
    二中西方不同的認知取向
    我們生存的這個世界是統一的,但它包含無限多的層面。其中哪些層面顯現給我們,以什麼形態顯現出來,又與主體的選擇和采用的方法相關聯、相對應。事實上,人類由於采用不同的方法和審視觀念,也就會進入不同的層面,形成不同的文化。
    從大的視角說,世界有時間和空間兩大方面。一般說來,空間方面顯示為“體”,時間方面顯示為“像”。“體”指形體、形質等一切有邊界的實在;“像”指事物在自然狀態下運變的呈現,是事物內外所有關繫的顯示,也就是現像。“體”的存在離不開時間,但“體”以空間屬性為主。“像”的存在離不開空間,但“像”以時間屬性為主。這兩個層面相互連接,不可分割,又各成體繫,各有自己的規律。為了敘述方便,暫且將研究現像層面規律的科學稱為“像科學”,或“時像科學”,稱研究形體層面規律的科學為“體科學”,或“物質科學”。
    就中國和西方兩種文化相比較來看,中國文化傳統主流選取的是“像”的層面,而西方文化傳統主流選取的是“體”的層面。選取“像”意味以時間為主,空間為輔,以時間統攝空間。選取“體”則意味以空間為主,時間為輔,以空間統攝空間。其旨趣迥異。下面將這兩種選擇表現在認識方向上的不同,做一番對照。
    (一)西方實體求原
    為了說明西方傳統認識論的主流以“體”為取向,須要先從“本原”範疇談起。探討萬物本原幾乎是東西方各民族早期哲學共同的課題。
    ……


     
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