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  • 中國思想學說史-明清卷(上、下冊)(平裝)
    該商品所屬分類:哲學 -> 哲學
    【市場價】
    1092-1584
    【優惠價】
    683-990
    【作者】 張豈之 主編,方光華,肖永明,範立舟 分卷主編 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  中國古代哲學 
    【出版社】廣西師範大學出版社 
    【ISBN】9787563366057
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787563366057
    作者:張豈之主編,方光華,肖永明,範立舟分卷主編

    出版社:廣西師範大學出版社
    出版時間:2008年01月 

        
        
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    內容簡介
    《中國思想學說史》是由著名的中國思想史學家張豈之先生主持編寫的大型思想史叢書。全套書共六卷九冊,包括先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐卷和明清卷,涵蓋了對中國思想文化史上各個重要時期的重大思想及各家學說的闡述和研究。各卷均由國內思想史學界的優秀學者主筆,由張豈之教授後統稿、編定。該叢書在國內已有的中國思想史類著作的基礎上,吸收了國內外近年來*的一些研究成果,具有更為開闊的視野和更為濃厚的時代氣息。本叢書對侯外廬《中國思想通史》以來近五十年的中國思想史研究的主要成就進行總結,比較充分地反映中國思想史研究的新進展;以思想學說為契入點,努力揭示思想意識產生的學術土壤,嘗試對中國思想史的演變歷程及其主要內容提出更加符合中國文化原貌的解析,把中國思想史寫成為真正在中國學術土壤中生長發育的歷史;注意思想與文化發展的關繫,力求揭示各個歷史時期思想觀念在文化形式中的滲透與表現。全套書結構嚴謹、史料豐富、文字可讀性強,是具有較高學術價值的優秀叢書。 本書為其中的明清卷。
    目錄
    緒論
    篇 心學篇
    章 明代朱學
    第二章 明代王學
    第三章 王學的發展與分化
    第四章 泰州學派
    第五章 泰州學派後學
    第六章 東林學派
    第七章 明代宗教
    第二篇 啟蒙篇
    章 啟蒙思想的興起
    第二章 體用一貫的南北大儒
    第三章 黃宗羲的工夫本體論
    第四章 王夫之的思辨之學與學術貢獻緒論
    篇 心學篇
    章 明代朱學
    第二章 明代王學
    第三章 王學的發展與分化
    第四章 泰州學派
    第五章 泰州學派後學
    第六章 東林學派
    第七章 明代宗教
    第二篇 啟蒙篇
    章 啟蒙思想的興起
    第二章 體用一貫的南北大儒
    第三章 黃宗羲的工夫本體論
    第四章 王夫之的思辨之學與學術貢獻
    第五章 顧炎武的經學與史學
    第六章 顏李學派的習行經濟之學
    第七章 朱之瑜與傅山的異端風骨
    第八章 明清之際的特立獨行之士
    第九章 明末清初的質測通幾之學
    第三篇 考據篇
    章 閻若璩的學術成就及其思想史意義
    第二章 江永易學與音韻學
    第三章 惠棟的考據學與義理學研究
    第四章 戴震的考據學與義理學研究
    第五章 焦循的經學與天算學
    第六章的學術思想
    第七章 乾嘉三大考史學家
    第八章 章 學誠對考據學的反思
    第四篇 新學篇
    章 學術界透入的新氣息
    第二章 “中體西用”學派的學術評估
    第三章 嚴復對西學的介紹及其學術價值
    第四章 康有為融通中西的努力及其大同理想
    第五章 梁啟超的學術研究和學術貢獻
    第六章 章 太炎的思想與學術
    第七章 孫中山對中西思想的研究和選擇
    第八章 一代學人王國維的學術建樹
    第五篇 天算篇
    章 明代的數學
    第二章 明代的天文學
    第三章 清代的數學
    第四章 清代的天文歷法
    主要參考文獻
    在線試讀
    章明代朱學
    節 程朱理學在明初思想統治地位的形成
    楊東蓴在《中國學術史講話》中說:“明初諸儒,如正學方孝孺、月川曹端、敬軒薛碹、康齋吳與弼、敬齋胡居仁,都篤守宋儒矩矱,至白沙(陳獻章)出,始別樹一幟,而為陽明(王守仁)的先驅。”的確,明初思想界,一以程朱理學為依舊,“明初諸儒,皆朱熹門人之支流餘裔,師承有自,矩矱秩然”。造成這種思想格局的原因,除太祖、成祖的大力提倡外,還與當時理學家的認識有關,用薛碹的話說,“自考亭(朱熹)以還,斯道已大明,無煩著作,直須躬行耳”。在他們看來,程朱理學與其說是一種需要加以認識、研究和不斷發展的思想形態,還不如說是一種隻需進行道德踐履的準宗教信仰體繫,無論是格物致知、博學多識的為學綱領,還是居敬存誠、涵養心性的修存工夫,皆不出朱學之範圍,故而理論創獲較小。但是,我們同時也必須認識到,明代心學的興起,絕不是一種突兀的現像。正是在那種極度嚴謹和自覺的涵養致知工夫中,纔能體悟到屬於自身的獨有的心得。對形上道德本體的體認隻有通過個人的理論闡述纔能表達出來,任何一種道德實踐本身也會烙上個體的印跡。明初儒者重“為己”之學,培育了心學的種子。
    程朱理學在明初思想統治地位的形成首先當然與統治者的提倡有直接的關繫。
    ……


     
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