一個著述家的著作,必將反映其一生的行事與為人,而他一生的行事與為人,在他的著作中必有蹤跡可尋。因此我們以盧梭自述其一生行事的《懺悔錄》作為全集的頭兩卷,此即梁啟超先生所雲“吾輩讀盧氏之書,請先述盧氏之傳”。
本卷追憶的是盧梭登上文壇後的不幸遭遇和被逐出聖彼埃爾島之後不得不流亡英國的經歷。
盧梭(1712—1778),法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家,18世紀法國大革命的思想先驅,啟蒙運動最****的代表人物之一。
小引第七卷第八卷第九卷第十卷第十一卷第十二卷
盧梭的著作傳入中國,始於戊戌變法的時候。1898年(清光緒二十四年)上海同文譯書局出版了他的《民約通義》(即後來的《民約論》,今譯《社會契約論》)。從1898年到現在的一百一十餘年間,盧氏的幾部主要著作,如《懺悔錄》《論人與人之間不平等的起因和基礎》《政治經濟學》《新愛洛伊絲》《愛彌兒》《致達朗貝爾的信》和《山中來信》等,都相繼譯成了中文,一個外國著述家的著作在我國連續一百多年不斷有譯本問世,這種例子是不多的。盧梭的著述事業發軔於1750年的一篇獲獎論文《論科學與藝術的復興是否有助於使風俗日趨純樸?》,其時盧氏已年近四旬,“在他人已輟筆不當作家的時候,”他纔“剛剛開始寫作生涯。”對於盧梭的著述事業,筆者在拙作《主權在民Vs“朕即國家”——解讀盧梭<社會契約論>》中有一段敘述,現略加刪節和修改,摘錄如下:中國的史家把著書立說比做“名山事業”,這項事業極其艱辛。大凡對當時和後世都能產生重大影響的著述,都是在悲憤和激情的雙重砥礪下完成的。以柏拉圖為例,這位古希臘哲學家就是一方面有感於雅典的國勢日微,另一方面又受到數學大踏步發展的鼓舞,遂奮而著《理想國》,為希臘人民指引前進的方向;又如霍布斯,也是由於他一方面對17世紀初的英國社會危機深感憂慮,另一方面又鋻於伽利略把力學的理論在天文學上運用得非常成功,因此潛心思考,著《利維坦》一書,為君主專制制度提供理論支持。至於盧梭,他著書的目的尤為明確,他說他“永遠都是為了心中有思想要抒發纔寫作。”他身處18世紀,一方面看到他所處的時代已日趨腐敗,荒謬的社會制度隻有利於權貴和富人而不利於窮苦的人民;另一方面他心中也充滿了信心,深信人民最終能走上民主政治的正軌,建立良好的秩序,以法律來保障社會的成員人人都能享受平等和自由。這兩種情感是盧梭政治思想的主線,貫穿他的所有著作。因此,他每作一書,都能切中時弊,表達人民的心聲,引起人們內心的共鳴。盧氏之書之能流傳久遠和具有現實意義,其原因就在於此。盧梭誕生於1712年,今年(2012年)是他誕辰三百周年。為紀念這位畢生為啟迪民智和推動社會進步而寫作的思想先驅,從2006年開始,商務印書館即約筆者著手準備盧梭全集單行本的編譯工作,目前單行本陸續付梓,遂按計劃於今年將已先行出版的盧氏著作分類輯錄,彙為全集,以便於讀者閱讀和研究。全集共分為九卷,其中第一卷至第三卷是自傳類著作,第四卷、第五卷是政治經濟類著作,第六卷、第七卷是教育、哲學和倫理學著作,第八卷、第九卷是文學類著作。盧梭全集的翻譯出版是一項浩大而艱巨的工作,餘學力有限,更兼耄耋之年,身體多病,因此,此次輯錄,雖已將盧氏的重要著作均收入其中,並在此意義上謂之“全集”,但尚不能把盧梭的所有作品全部包括在內,疏漏不足之處敬希讀者不吝指正,俾筆者能繼續努力,陸續增補,使這部全集能逐步完備。
在法國人喫敗仗的時候,我發現,被軍人玷污了的法國人的榮譽,全靠法國的文學家和哲學家來挽救。
請選擇顏色、尺碼等選項!
已成功加入購物車!