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  • 瑜伽心理學:榮格1932年的講座記錄
    該商品所屬分類:哲學 -> 哲學
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    507-736
    【優惠價】
    317-460
    【作者】 【英】索努·沙姆達薩尼 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  哲學知識讀物 
    【出版社】四川人民出版社 
    【ISBN】9787220118432
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:輕型紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787220118432
    作者:【英】索努·沙姆達薩尼

    出版社:四川人民出版社
    出版時間:2020年06月 

        
        
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    編輯推薦

    榮格采用精神分析和人格發展理論中的概念以對答的形式來闡述印度的瑜伽哲學。不但論及瑜伽理論對西方心理學的啟示,有效解釋與促進了人格發展的理論深度,而且指出人們應該認識到個體精神發展在不同文化滋養下的路徑差異。這個深刻的洞見填補了瑜伽在心理學方面研究的空白,對不同文化背景的人們都具有重要的借鋻意義。

     
    內容簡介

    《瑜伽心理學:榮格1932年的講座記錄》中,榮格以對答的形式,用精神分析和人格發展理論中的許多概念來闡述印度的瑜伽哲學。不但論及瑜伽理論對西方心理學的啟示,還有效解釋與促進了人格發展的理論深度。
    榮格警覺地指出,東方智慧雖然迷人,但是許多西方人卻因此變成精神分裂。人們應該認識到個體精神發展在不同文化滋養下的路徑差異,積極尋求外來文化與本土文化的契合之處,而不是一味地生搬硬套。因此,本書可以被視為榮格對印度脈輪思想在心理學意義上的解讀,或者是對以印度瑜伽文化為代表的東方文化與人格結構的一種解構。
    近代以來,在精神文化領域,中國人一直在不斷吸收外來的優秀文化,因此這一啟示其實不僅適用於西方,也適用於處在現代性高速發展中的中國。故本書的出版,既具有學術價值,也具有現實的文化意義。

    作者簡介

    榮格,瑞士心理學家,曾與西格蒙德·弗洛伊德推廣精神分析學說,後創立人格分析心理學理論,成立榮格心理學學院。其理論和思想至今對心理學研究產生深遠影響。

    前言
    前言

    從1932年的10月3日到8日,印度學家威廉·霍耶爾在蘇黎世的心理學協會分別用英語和德語呈現了六場演講。這幾場演講的題目是“瑜伽,脈輪的意義”(“Der Yoga,im besondern die Bedeutung des Cakras”)。緊隨這幾場演講,卡爾·古斯塔夫·榮格( C. G.Jung)也奉獻了四場從心理學角度闡釋昆達裡尼瑜伽的講座。
    10月12日、19日和26日霍耶爾和榮格的英語演講,以及11月2日榮格的德語演講[由卡利·F.貝恩斯( Cary F. Baynes)翻譯]內容是由瑪麗·富特( Mary Foote)【1】根據其秘書艾米麗·科佩爾的速記筆記編輯,並且以《昆達裡尼瑜伽:J. 威廉·霍耶爾博士的演講以及卡爾·古斯塔夫·榮格博士的心理學評注的記錄》( The Kundalini Yoga: Notes on the Lecture Given by Prof. Dr. J. W. Hauer with Psychological Commentary by Dr. C. G. Jung)的題目用油印機印刷的形式私自出版發行。在該書的論述性前言中,富特注意到霍耶爾和榮格都對原文本進行過修正。

    前言


     


    從1932年的10月3日到8日,印度學家威廉·霍耶爾在蘇黎世的心理學協會分別用英語和德語呈現了六場演講。這幾場演講的題目是“瑜伽,脈輪的意義”(“Der Yoga,im besondern die Bedeutung des Cakras”)。緊隨這幾場演講,卡爾·古斯塔夫·榮格( C. G.Jung)也奉獻了四場從心理學角度闡釋昆達裡尼瑜伽的講座。


    10月12日、19日和26日霍耶爾和榮格的英語演講,以及11月2日榮格的德語演講[由卡利·F.貝恩斯( Cary F. Baynes)翻譯]內容是由瑪麗·富特( Mary Foote)【1】根據其秘書艾米麗·科佩爾的速記筆記編輯,並且以《昆達裡尼瑜伽:J. 威廉·霍耶爾博士的演講以及卡爾·古斯塔夫·榮格博士的心理學評注的記錄》( The Kundalini Yoga: Notes on the Lecture Given by Prof. Dr. J. W. Hauer with Psychological Commentary by Dr. C. G. Jung)的題目用油印機印刷的形式私自出版發行。在該書的論述性前言中,富特注意到霍耶爾和榮格都對原文本進行過修正。


    由琳達·菲爾茲( Linda Fierz)和托尼·沃爾夫( Toni Wolff)編輯的題為《J.威廉·霍耶爾博士在十月三號至八號演講的報告》(Bericht über das Lecture von Prof. Dr. J. W. Hauer, 3-8 October)(蘇黎世,1933)的德文版本在書脊處標注的書名是《密宗瑜伽》(Tantra Yoga),而這個書名所指內容與英文版本的內容有所出入。該書除了榮格的英文演講的德文翻譯版本之外,還包括了霍耶爾的德語演講,對托尼·沃爾夫在 1932年3月19日【2】在心理學協


    會的所作的題為《歌德的密宗像征》演講進行的解釋,以及對榮格在1932年10月7日所作的名為《密宗像征符號的西方對應類比》(“Westliche Parallelen zu den Tantriischen Symbolen”)演講的解釋。


    榮格的演講內容在刪減以後以無注解的形式被刊登在《泉:原型心理和榮格心理學派思想年刊》(Spring: An Annual of Archetypal Psychology and Jungian Thought)上(1975年和1976年)。


    目前無刪減版本的根據是瑪麗·富特的版文本。霍耶爾的演講內容除了他後一場英文演講以外都沒有再進行印制。而榮格參加了霍耶爾的後一場英文演講,作為自己講座的過渡。這場演講顯示了霍耶爾和榮格各自研究方法之間的聯繫。霍耶爾的闡述涉及榮格的演講之處,其參考或指涉的文本內容會以注腳的形式標注。


    此外,在菲爾茲和沃爾夫的德文版本中榮格對於霍耶爾德文演講內容的評論和榮格1930年所作的名為“印度類比”(“Indian Parallels”)演講的摘要被收錄進奧爾加·馮·科林西-法克斯菲爾德版本的《關於榮格在1930年10月6日至11日在曲斯納赫特-蘇黎世的德語研討課的報告》(Olga von Koenig-Fachsenfeld’s edition, Bericht über das Deutsche Seminar von C. G. Jung, 6-11. Oktober 1930 in Küsnacht-Zürich)(斯圖加特,1931)中,已經分別由凱瑟琳娜·羅伍德(Katherina Rowold)和麥克·馬喬(Michael Müchow)重新翻譯,並且還附加了約翰·伍德羅夫爵士(Sir John Woodroffe)對《六脈輪寶鬘》(Satcakra-nirupana)的譯文,其梵文文本是霍耶爾和榮格的評論主題。該譯文是從伍德羅夫的著作《蛇力》(The Serpent Power)的第十五版引用的,同時也引用了脈輪的插圖和闡述。出於版面的限制,他所注的含義豐富的解釋性筆記沒有被囊括其中。


    在編輯演講稿的過程中,對於語言的整理已經在停頓、拼讀和語法的改變上盡量控制在小的範圍。《泉》期刊的版本在這方面提供了一定輔助作用。除了個別例外,大部分的梵文術語拼寫方式沿襲了富特的版本。在《六脈輪寶鬘》以及其他一些來自引用文本的術語拼寫則保持了其初的形式。


    索努·沙姆達薩尼( Sonu Shamdasani)


     


     


     


    注釋:


     


    【1】


    關於瑪麗·富特的信息,請參閱愛德華·福特的論文,《誰是瑪麗·富特》(Who was Mary Foote),《泉:原型心理和榮格心理學派思想年刊》(Spring: An Annual of Archetypal Psychology and Jungian Thought)(1974),第 256-268頁。


    【2】


    她的演講包含了通過用昆達利尼瑜伽的像征符號解讀歌德作品的內容,全文收錄在她的著作《研究卡爾·古斯塔夫·榮格心理學》(Studien zu C. G. JungsPsychologie)(蘇黎世,1981),第285-318頁。


     

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